新礼仪有关弥撒外送圣体的规定

圣体圣事是吾主耶稣亲定的圣事,是教会中至尊、至大的圣事,是吾主耶稣的天主性、人性、灵魂、肉身、宝血真实地隐藏在面酒形内。圣体是全体基督信友的生命食粮。因为其它圣事只赋圣宠,而圣体圣事则赋圣宠的根源,即主耶稣基督将自己作为我们的生命食粮要我们去领受。领圣体一般都是在感恩祭中,教友们在主教、神父领圣体后,由同一感恩祭中领受主的圣体,     

有关弥撒外送圣体的礼仪规定

圣体圣事是吾主耶稣亲定的圣事，是教会中至尊至大的圣事，是吾主耶稣的天主性、人性、灵魂、肉身、宝血真实地隐藏在面酒形内。圣体是全体基督信友的生命食粮，因为其它圣事只赋圣宠，而圣体圣事则赋圣宠的根源，即耶稣基督将自己作为我们生活中的食粮要我们去领受。领圣体一般都是在感恩祭中，教友们在主教、神父领圣体后，由同一的感恩祭中领受主的圣体，表达了对感恩祭的完整参与。所以，教友们所领的圣体应是在自己亲自参与的弥撒中所祝圣的，如没有什么阻碍，教友们应在参与弥撒时领受圣体。若有正当理由，弥撒外有要求领圣体的教友，…     

谈谈我对落实宗教政策后的感受——在广州市天主教爱国会三届七次委员(扩大)会议上的发言

我们广州石室圣心堂已恢复两年多了。我是在石室圣堂恢复后的第一个圣诞节来圣堂听弥撒的。作为一个真正的天主信徒,十多年没有听弥撒,没有办告解、领圣体,心情是痛苦的。我们今天能重新过正常的宗教生活—望弥撒、领圣体,在弥撒圣祭中高唱赞美天主的歌,使我们的教会出现了生气勃勃的新气象。因此,我们衷心感谢天主,感谢党。现在,我谈谈自己在圣堂恢复过程中的一些感受和体会。     

耶稣圣体,其爱情深!——初领圣体的一曲心声

九四年五月,平生第一次领基督的圣体,确实是一种难以估计的恩宠!天主的临在,多么美好!他在我心灵中的天堂里,是永不会离开我的。 我的灵魂,你能懂透耶稣爱情的深度吗?耶稣基督既来到人世,就不愿再离开我们。他升天去了,却将圣体留于人间。为     

弥撒礼仪简介

上次讲了领圣体圣血前的部分,即天主经、擘饼、体血混合和和平亲吻礼,作为领圣体圣血前的准备阶段就基本结束了。现在我要讲的是领圣体和圣血的部分以及领圣体圣血以后的部分,直到弥撒的结束式为止。现在讲恭领圣体圣血的问题。根据祭祀的意义来看,弥撒圣祭的性质是一种感恩祭,作为这种圣祭的祭品即吾主耶稣的圣体圣血,是应当由主祭和辅祭人以及参与这一圣祭的众教友来领受的。因此领圣     

段荫明主教巡视教务

四川省万县教区段荫明主教于2月24日去达县市巡视教务,受到神长教友和当地有关党政领导的热烈欢迎。教友群众见了主教都激动得喜泪盈眶。主教对他们说:“我见了你们非常高兴。这种欢乐是宗教信仰自由政策贯彻落实的结果。为此,我们应该感谢党和政府;当然,我们也应该感谢天主上智的眷顾。”段主教在达县市逗留了十八天,五百多人望了弥撒,四百来人办了神工、领了圣体,二百多人领了坚振圣事。三月十一     

事事有天主安排

工作的人,从劳苦中得到了什么利益：我观察了天主予人类所应从事的事务,得知：天主所行的一切事宜,都很适时,并赐给人认识时事的经历;但人乃不能明了,天主自始至终所做的工作。于是我明了：人类的幸福,只有在此生欢乐享受;但人人有吃有喝,享受自己一切劳苦之所得,也是天主的恩赐。我知道：凡天主所行的事,永恒不变,无一可增,无一可减。天主这样作,是为叫人敬畏他。现今所有的,早已有过;将来所有的,先前已有过;因为天主必追寻已往的事。（训３：９－１５）事事有天主安排     

海外讯息

教宗晤平信徒委员会圣体圣体圣事乃堂区更新中心教宗9月22日接见宗座平信徒委员会成员和出席委员会全体大会的人士,和他们谈了堂区生活的更新。平信徒委员会这次全体大会的主题是:重新找到的堂区。教宗说:“大家所期望的堂区更新,不能只由牧灵活动或桌上拟定的方案获得。堂区以宗徒大事录记载的初期教友团体为榜样……尤其是在圣体圣事中与基督相会时找到自己。堂区因着圣体的滋养,在教会的共融中成长,完全信赖教会的训道,并慎重地领会和分辨天主在他子民身上激起的各种神恩。”教宗强调,堂区因着不断与基督契合而有力量来不遗余力地为弟兄…     

身在人间,心向天主

平生第一次领基督的圣体,确实是一种难以估计的恩宠!天主的临在,多么美好,他在我心灵中的天堂里,是不会离开的……。     

牵手

不管我们心中的信德有多坚定,不管我们心中的爱有多热烈,这都可能只是一种主观感觉,可能有一天会消失。要想在现实生活中真真实实地找到天主的旨意和临在,我们要学会培养与天主之间的关系,学会让天主介入到我们的生活中,渗透到我们的生活里,学会观察和默想在所有事情上天主的意思,而不单单是我们自己的意愿和判断。这是信仰生活化和在生活中与天主相遇的途径,否则我们的信就只局限在念经和参与礼仪里,局限在一厢情愿的情绪里,局限在盲目的寻找中,不可能知道在我们的每一个生活细节中,天主都有他的临在和关照。     

牧灵与福传经验交流

你们往普天下去,向一切受造物宣传福音,信而受洗的必要得救,但不信的必被判罪。(谷16:15-16)天主是爱,世界是天主爱的分享,尤其是我们人类,更是天主的肖像。天主是爱的根源,也是万物的根源。我们每个人,每一个受造之物都来自天主。     

委托羊群给伯多禄

路过的人都摇头辱骂他说：“你这拆毁圣殿而三日内重建起来的,救你自己吧!如果你是天主子,从十字架上下来吧!”司祭长和经师与长老们也同样戏弄说：“他救了别人,却救不了自己;他既是以色列君王,如今从十字架上下来吧,我们就信他。他信赖天主,天主若喜欢他,如今就该救他,因为他说过：我是天主子。”同他一起被钉在十字架上的强盗,也这样讥笑他。从第六时辰起,直到第九时辰,遍地都黑暗了。     

有关天国任务之比喻——凡高举自己的必被贬抑

“有两个人上圣殿去祈祷,一个法利塞人,另一个是税吏。那个法利塞人立着,心里这样祈祷：天主,我感谢你,因为我不像其他的人,勒索、不义、奸淫;也不像这个税吏,我每周二次禁食,凡我所得的都捐献十分之一。那个税吏却远远地站着,连举目望天都不敢,只是捶着自己的胸膛说：天主,可怜我这个罪人罢！我告诉你们,这人下去到他家里,成了正义的,而那个人却不然。因为凡高举自己的,必被贬抑,凡贬抑自己的,必被高举。”（路１８：９—１４） 这个比喻为大家所知,也很容易了解。比喻的对象当然是法利塞人,但耶稣借题发挥,暗示他的…     

人——天主肖像的神学思考

一、前言 “天主说:让我们照我们的肖像,按我们的模样造人,……。天主于是照自己的肖像造了人,就是照天主的肖像造了人:造了一男一女。”这端圣经可以说是《创世纪》中天主创造世界的中心工作,也是世界被创造的最后工作。在完成创造人的工作之后,天主看了自己所创造的一切,认为样样都很好,这时天主才停止了他的创造工程,休息了。可见整个的创造工程     

怎样做好避静神工(13)

神修讲话拜圣体除了院规规定的聚集在圣堂内主的祭台前恭敬朝拜天主之外,根据每人的虔诚,在一天中自由安排某些时间来到圣堂朝拜圣体,同耶稣基督面对面促膝谈心,这既     

在“近人”身上见证信爱

正天主十诫的总纲就是爱天主在万有之上及爱人如己,而爱人如己的实践往往体现在近人身上。这里所说的"近人"并不仅仅局限于自己的亲人———父母兄弟姊妹,也指那些与自己朝夕相处、频繁接触的人。相信大家都深有体会:爱那些与自己有血缘关系的人,非常容易,但要我们去爱那些素不相识的陌生人,那就不太轻松。如果要爱那些与我们有一定的距离,有难以化解的宿怨和曾经故意伤害我     

父之美德 儿之财富

每当我打开手机通讯录时,"爸爸"二字就会出现在首位,可是,这个电话再也拨不通了,他在另一个世界,那个世界没有信号,只能猜想……那是一个什么样的世界啊?父亲去了就不能回来吗?病躯倒下的那一刻,灵魂到天主台前受审判……我知道父亲还没有走远,点滴话语就在我的心怀:女儿,你叫李升,爸爸在圣母升天瞻礼给你领的洗,你要牢记这个日子,不要愧对自己的名字。孩子们都过来,请圣号念经……儿时我就会念《天主经》、《圣母经》,就知道天主创造天地的故事。     

创建和谐教堂

谈到创建和谐教堂这个话题，我要从创世之初说起，在创世之初，天主为人所造的第一个家园是一个充满和谐的乐园。“天主看了他造的一切，认为样样都很好。”（创1：31）在那里，人不仅可以直接与天主交流，而且满怀爱心地将自己的同伴视为“这才是我的亲骨肉”（创2：23）。     

欧洲主教俄国会议回应世俗化的挑战

教宗9月22日接见宗座平信徒委员会成员和出席委员会全体大会的人士,和他们谈了堂区生活的更新。平信徒委员会这次全体大会的主题是：重新找到的堂区。教宗说：“大家所期望的堂区更新,不能只由牧灵活动或桌上拟定的方案获得。堂区以宗徒大事录记载的初期教友团体为榜样……尤其是在圣体圣事中与基督相会时找到自己。堂区因着圣体的滋养,在教会的共融中成长,完全信赖教会的训道,并慎重地领会和分辨天主在他子民身上激起的各种神恩。”     

浅谈圣召之回应

提到圣召,人们总以狭隘的眼光去看,在一些人的观念中圣召就是作神父、修女或修士而已。人们很少主动去探寻答案,因为他们以为与自己无关,而且从未想到自己也曾被天主召叫过。在我所接触到的教友或非教友中,对圣召的认识大部分都只是片面