發刊词

亲爱的讀者們,“中国穆斯林”今天和大家見面了。“中国穆斯林”是全国穆斯林自己的刊物。全国穆斯林想說的話,就是本刊要說的話。全国穆斯林为之努力奋斗的願望,就是指导本刊編輯的方針。自从中华人民共和国成立以后,中央人民政府积極地貫徹了民族平等和?ぷ诮绦叛鲎杂傻恼?进行了社会主义改造和社会主义建設的偉大事業。全国一千万各族穆斯林在政府領导下,民族得到平等地位,經济得到繁荣,文化得到發展,生活得到改善。几年来,我們在政府支持下,出版了古蘭經和其他教义書籍,修建了清真寺,創办了中国伊斯蘭教經学院,增进了与亞非各国穆斯林的友好往来。一切宗教功課和風俗習慣得到尊重和保护。祖国愈富强,全国穆斯林的生活也愈欣欣向荣。     

谈生活在今天的阿訇

我首先將其主的安宁“色蘭”运到給穆斯林兄弟們面前。中国伊斯蘭教协会創办的“中国穆斯林”第一次同讀者見面了,实現了各族穆斯林的願望。無疑,通过它將会增进各地穆斯林的相互联系和了解,进一步紧密团結起来,为建設社会主义的祖国貢献力量! 我过阿訇生活已有21年了,当然也是旧社会过来人。30年以前北京有32郡,每郡有一阿訇,那时大家多抱本位主义,各自在寺内片面講学,受人尊重,但不相往来;更有个別人不肯發揮真理,因而造成新旧兩派局面,严重脫离群众。为了改变这种現象,那时曾由几位知名阿訇發起組織了一个“教务研究会”。規定每主麻日有一次集会講学。但終因大家習慣     

纪念穆聖、力行穆聖遗教

今年10月7日(伊斯蘭教暦1377年3月12日)是穆罕默德聖人誕生1430周年纪念日。据說聖人63岁逝世的时候,也是在这一天,故又是穆聖逝世1367周年紀念日。因为穆聖为我們帶来了伊斯蘭,它珍视和平、主持正义、反对压迫剝削,对人类是一件喜庆的事,故一般穆斯林多采取紀念聖人的誕生。我們把这个日子称作“聖纪”,当作伊斯蘭教的三大节日之一。我国的穆斯林都在这个月份内做“聖紀”。纪念穆聖就是要我們羡慕穆聖的言行,繼承和發揚他的精神,發揚我伊斯蘭教的优良传统。为了紀念穆聖,我想在这里發表一些个人的意見。穆聖是热爱祖国的。他說:“爱护祖国是‘伊     

中国伊斯蘭教协会介绍

中国伊斯蘭教协会是中国穆斯林自己的組織,是根据我国宗教信仰自由的致策建立起来的。它一直本着政策的精神,为我国穆斯林和伊斯蘭教做了不少的工作,这些工作生动表現了这一政策的正确和偉大。当1952年我国穆斯林中的知名人士包尔汉、刘格平、賽福鼎、达浦生、馬坚、庞士谦、楊靜仁、馬玉槐等人發起組織中国伊斯蘭教协会后,立即得到全国各地伊斯蘭教界人士和各族穆斯林的响应。遂于这年的7月27日由各地区各民族推选代表共五十三人前来北京开会,这次会上成立了中国伊斯蘭教协会筹备委員会。选出了包尔汉为主任,达浦生、楊靜仁为副     

为什么不吃猪肉——关于饮食的几个问题

最近有好几位穆斯林写信来问伊斯蘭教协会:“穆斯林为什久不吃猪肉”;教外朋友見面的时候,更是常常提出这个問題。因为不明白,所以时常發生誤会,引起猜疑。穆斯林为什么不吃猪肉?这是因为古蘭經中明文禁止吃猪肉。古蘭经中明文禁止的食物,是自己死的动物,流的血,猪肉,和不是誦安拉的名义宰的牲畜。飲料中禁止喝酒。古蘭經中关于禁止吃猪肉等食物的明文,共計有四条。按下降的次序是: “你們就着安拉所賜的吃清潔合法的吧!你們当感念安拉的恩典,如果你們惟独拜他了。他只严禁你們(吃)自死的,血,猪肉,与临宰时期誦除     

求学是每个男女穆斯林的天职——为古蔺争鸣之一

在“百花齐放,百家爭鳴”声中,我要为伊斯蘭教爭鳴。伊斯蘭教是百家中的一大家,百花中的大鲜花。我們要放的更艳,鳴的更亮。(一) 伊斯蘭教是人类最古的宗教。由人类祖先阿丹开始,經过施师,努海,易卜拉欣,易司馬仪,易司哈格,叶阿孤白,母撒,尔撤等历代聖人,都是敬事独一的安拉(真主)。但是在尔撒聖人去世以后,穆聖誕生前,阿拉伯各地异端蜂起,崇拜偶像,贩卖奴隶,虐待妇嬰,放高利貸,綱紀敗坏墜落,部落間仇杀風行。直到安拉降示古蘭,穆罕默德奉主命为聖。正道才有准繩,伊斯蘭教才振兴光大。古蘭經是安拉向人类的啓示。穆罕默德     

在前进道路上的我国信仰伊斯蘭教各民族

在祖国民族大家庭中,信仰伊斯蘭教的有回、維吾尔、哈薩克、柯尔克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安等十个少数民族,共約一千万人。主要分布在我国西北部的新疆維吾尔自治区和甘肃、青海等省,其中回族除甘肃聚居有百余万人外。有將近250万人散居在其他全国大小城市和乡村。伊斯蘭教在我国有着攸久的历史。信仰伊斯蘭教的各少数民族同汉族和其他少数民族,在很長的历史时期中,發展了經济、文化的交流和合作。并多次共同抵抗了外来的侵略,創造了祖国的历史和文化。现在各民     

穆斯林动态

北京市九月二十九日到十月九日北京市的穆斯林分别在各坊清真寺隆重地举行了穆聖誕生1430周年紀念。到牛街清真寺参加集会的穆斯林共一千余人。到东四清真寺的也有千人。中国伊所教协会付主任达浦生,張杰,中国回民文化协进会付主任白寿弈和中国伊斯蘭教經学院付院長李恕、北京市阿訇学習班主任管华     

我的感想

我是个普通的穆斯林青年小商人,沒有什么文化和知識,也沒写过稿。听說“中国穆斯林”要創刊,我們有了自己的园地,感到万分的高兴。我們穆斯林各族人民在共产党和国家正确民族政策的光輝照耀下,政治上得到了平等的地位,經济生活也有了提高,宗教信仰有了保障,感到很幸福。有些人,尤其是青年,有了工作,教門方面就疏远了,礼主麻的不多。我們的宗教是偉大的,我們偉大古蘭經的青春常在,可惜我們却未去追求和發揮它。     

穆斯林的四大任务

读古蘭经一卷二章126—129节的召示,我体会到穆斯林有四大任务: 一,培养自己。从穆斯林立場要真誠热爱主道,坚固信念,实踐念、礼、齐、課、朝五功,全面体现衣玛尼(信仰)、伊斯倆目(順主道)、依哈撒尼(行好)伊斯蘭三大要素精神。从人民立場要真诚热爱祖国,坚定意志,不断提高政治觉悟,学習国家政策法令,加强为国为民爱国守法观念,以增强祖国建设力量。二,齐理家庭。就是要使家庭中的全体成員由男到女、由老到少都要具有爱国爱教的观念,并有爱国爱教的表現。     

中国伊斯蘭教朝覲团赴麦加

今年公历7月8日是伊斯蘭教古尔邦节。中国伊斯蘭教朝覲团由团長吳鸿宾,付团長刘品一、阿不都热衣木艾沙率領下,已于六月十九日由北京起程,经云南、緬甸、印度前往聖地——阿拉伯的麦加朝觐。全团共17人,包括全国人民代表大会代表,知名的大毛拉、阿訇     

中近东国家的民族解放运动

从巴基斯坦以西到埃及为止的一片广大地区,一般泛指为中近东。这里有很多国家,共中比較重要的有巴基斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、約旦、叙利亞、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也門、埃及、土耳共和以色列等。除了小小的以色列和黎巴嫩(半数不信伊斯蘭教)之外,中近东国家都信奉伊斯蘭教,所以絕大多数的中近东人民都是虔誠的穆斯林。在第一次大战之前,中近东的大部份地区會經被土耳其人所建立的奧托曼封建王朝所統治。中近东的阿拉伯民族为了反抗这个王朝的封建統治,曾經举行了多次的起义斗     

东乡族

东乡族是我国信仰伊斯蘭教的十个民族之一。主要分布在甘肃省南部的临夏回族自治州内,约有150,000余人,其中居住在东乡族自治县的有近100,000人,其余分布在临夏、广通、和政、永靖等县,与那里的汉族、回族人民杂居。东乡族与我国其它兄弟民族一样,也是一个勤劳勇敢的民族。他有自己的語言和特殊的風俗習惯,有坚貞不屈的民族气質和艰苦奋斗的优良傅统,也有自己的發展历史。伹是由于历史上     

伊斯蘭的高贵文明

在人类社会的互相关系中,一切交际来往互相尊敬的高尚礼节和良好習惯,是一种高貴文明的特质,这种特質就是文化高的民族跟落后部族化分的特点。具备了一切改善体格、精神和社会因素的伊斯蘭,它并沒有忽略了文明礼俗的改良。在这方面它做了应有的努力,在文明史里写下輝煌的一頁。在宗教、社会、学术和工艺方面伊斯蘭創造了人类共見的大革命,同时还注意到表現人們的美感、雅意的那些文明气象。这些都是很值得人們敬佩的。伊斯蘭鼓励美化,如整齐服冠、使用香料、剪短头發和指甲、保持清潔衛生、雅言交談、和颜悅色、以称号唤人,不以人所惡者待人、先向人問     

美丽的祖国,我多么想念你!

艾尔米亞大毛拉是維吾尔族詩人,中国伊斯蘭教协会委員。他曾参加整理維吾尔族古代留傅下的著名乐譜“十二木卡术”。1956年赴麦加朝觐。这首詩是他于朝覲后,去訪問埃及途中在西奈半島写成的。     

理論学习展览会

發表在这里的是中共黑龙江省委宣传部副部长张恒軒同志給我們来的一封信,这封信不但介紹了黑龙江省理論學習展览会的情況,同时还論述了工农群众學習毛主席著作和哲学对于向共产主义过渡的重大意义。我們希望其他地区的同志也能采用这种方式来信反映当地工农群众学習理論学習哲学的情况,經驗和問題。     

坚决保卫民族独立的叙利亚

古老而貧困的国家叙利亞是一个有着几千年历史和文化的古国,但作为一个独立的共和国才只有十一年的历史。在叙利亞全国三百七十五万余人口中,有85%是信奉伊斯蘭教的。按照宪法,国家的元首——总統,必須是年滿四十的穆斯林。叙利亞的首都大馬士革也已經过了四千年的历程。那里有着一座具有一千三百多年历史的著名的奥瑪雅清真寺。为了兴建这座規模宏大的清真寺,当时奥瑪雅王朝的哈里發征集了一万多劳工,花了长达十五年的功夫。在大馬士革还有一个阿拉伯学院,它是阿拉伯文化的一个重要的研究机关。它的任务是整理和研究阿拉伯历史、阿拉伯语文、文学史、哲学史、法学史和伊斯蘭宗教史。它出版阿拉伯古籍,同时編輯研究阿     

在物理学發展中有關認識論的問題——“实踐論”在物理学發展中的具体体現

編者按:这是一个值得討論的問題,本文只是作为一个嘗試,初步提出問题,希望能够引起討論。一前言“实踐論”是毛主席对於馬克思列寧主义哲学有關認識論問題的偉大著作钤斁《暾夭髁巳祟愓J識运動的普遍規律,它是一个偉大的理論武器。在学習过“实踐論”以後,作者拟結合自己業务,来試探着运用这一偉大理論武器,对物理学發展中的若干史实,加以分析和整理,由此找出物理学發展中認識运動的規律性,这就是本文的基本目的。     

在宪法范圍内“百家爭鳴”

对于百家爭鳴的道理,各人有各人的看法和体会,“見仁见智”,有所不同,我願意談談我个人粗淺的意見。大家知道,战國时代,百家爭鳴,是我國学术最(?)明的时代。自汉武帝罢黜百家,表彰六經,以儒家学說为正統以后,著書立說的人大半是引經据典,代聖人立言,成了十足的教条主义,甚至有人說只要半部論語就可以治天下。这种教条主义阻碍了中国学術的發展。我们在学習苏联的先進經驗中發生了不少的教条主义,党号召我們百家爭鳴,就是为了反对教条主义的。这个号召給我們科学工作者以很大的鼓舞。党在發出向科学進軍的指示之后,接着又發出百家爭鳴的号召,是很及吋的。     

怀念王静斋大师

为伊斯兰教尽瘁一生的王静斋大阿訇,至今离开我们已整整四十年了。缅怀王老清廉和光荣的一生,他无愧于祖国,无愧于回族,我想全国回族较年长的一代,无不由衷地纪念他和永久地怀念他。在回族穆斯林中,都公认现代有四大阿訇——有人更称之为四大抗战阿訇,他们就