论基因知情权的自主性及其在伦理学上的困境

随着基因技术的迅速进展 ,获知每个人的基因信息将会越来越容易。如果医生想知道某人的基因信息 ,他们可以在检查血液时查出他的全部基因资料。基因信息的泄露可能会给个人、家庭甚至后代带来伤害 ,个人的基因缺陷可能会使家庭遭到歧视 ,少数民族可能由于某种基因缺陷而得到不公正的对待。后代可能因为上代人的基因缺陷而受到社会的歧视。正因为如此 ,联合国教科文组织认为 :“从生物学、遗传学及医学的有关人类基因组的研究进展中所获益处 ,应在个人尊严与人权得到保障的条件下让人人受益”[1] 。所以 ,人类基因组计划以及基因组知识的应用…     

论大肠肿瘤粪便基因检测方法

论大肠肿瘤粪便基因检测方法第一军医大学南方医院消化病研究所（广州５１０５１５）季代金,钟东第一军医大学政治教研室（广州５１０５１５）张小远,雷国学大肠肿瘤发病率近年来有上升趋势,死亡率较高。大肠癌起病多隐匿,早期几无典型的临床表现,因此,生存率的提高...     

决策论中的协方差方法与信号检测论

本文有两个目的。第一,介绍决策论中的平均概率分数的协方差分解方法——一种评估判断能力的新方法。第二,探索协方差方法与信号检测论的关系。按照信号检测论评价法程序进行的两个实验证明:1.协方差分解方法能够把人的判断能力及其主观态度区分开。2.协方差分解方法在处理感觉事件上(重量感觉)与信号检测论同等有效。     

知情权 选择权 责任与义务

讨论患者的知情权、选择权与医生的责任义务很有现实意义。病人一旦就医,安全和早日康复是第一位的,当医生面对患者时,救死扶伤不惜一切地去挽救患者的生命是医生的天职,患者一旦推动生命,其他权力都是空话。     

论基因检测之应用及其ELSI议题的文化意涵

在基因科技的革命性发展过程中,整体社会似乎未能提供一个充分保障研究参与者与科学研究之完整性的机制。以台湾面临基因检测之挑战的经验为例,探讨了伦理、法律与社会意涵（Ethical,Legal and Social Implications,ELSI）研究如何完善规范体制的实务应用需求,并兼顾人权团体所期待的妥善保护研究参与者。     

论基因检测之应用及其ELSI议题的文化意涵

在基因科技的革命性发展过程中,整体社会似乎未能提供一个充分保障研究参与者与科学研究之完整性的机制.以台湾面临基因检测之挑战的经验为例,探讨了伦理、法律与社会意涵(Ethial,Legal and Social Implications,ELSI)研究如何完善规范体制的实务应用需求,并兼顾人权团体所期待的妥善保护研究参与者.     

恶性肿瘤患者治疗的知情权

肿瘤微创治疗在本世纪得到飞速发展,有着不可替代的优势.调查结果却显示目前患者及家属对这种治疗方法不太了解.笔者认为医务人员有义务告知恶性肿瘤患者其病情和先进的治疗方法,这有利于患者树立战胜疾病的信心,配合治疗,合理安排自己的生活.     

恶性肿瘤患者治疗的知情权

肿瘤微创治疗在本世纪得到飞速发展,有着不可替代的优势。调查结果却显示目前患者及家属对这种治疗方法不太了解。笔者认为医务人员有义务告知恶性肿瘤患者其病情和先进的治疗方法,这有利于患者树立战胜疾病的信心,配合治疗,合理安排自己的生活。     

关于癌症病人知情权问题探讨

目前全球癌患者人数超过1000万,中国每年新增癌症病例约160万,探讨如何处理癌症病人的知情权问题,贴近社会公众,具有重要的现实意义。     

信号检测论实验中的信息传递效率

信号检测论和信息论在心理学实验中得到了广泛的应用,许多实验心理学教材也详细阐述了这两种理论所派生的心理学实验。那么,这两个理论之间有什么联系呢?同样一个实验的结果用这两个理论来审视能否得到不同的结论呢?实际上。无论是信号检测论实验还是信息传递效率实验,被试面临的任务是非常相似的：都是辨别不同的刺激、做出不同的反应,只不过信号检测论实验只涉及两种刺激——信号和噪音,而信息传递效率实验可以涉及更多种类的刺激。     

身心不二论

身心关系可以说是哲学史上最为古老、贯穿全部西方哲学史的中心问题之一,是人类先民理智初启时期便开始考虑的一个重大问题。对这一问题的解答,西方哲学史上有主张灵魂与肉体各有其实体、势不两立的身心二元论,有主张灵魂为身体的形式之身心同一论,及主张灵魂是身体机器部件的机械唯物论等诸说,长期净论不决。１８世纪以后,随科学之发展,身心问题在西方以生理与心理及心理与物理的关系问题而被研讨。２０世纪以来更集中于意识与大脑关系的研究,形成了心理生理互为副现象论、身心合一论、认识的平行论、心脑相互作用论、心脑非等同论…     

亚里士多德论不自制

对于亚里士多德在《尼各马科伦理学》中阐述的不自制理论,西方学者历来都有诸多争议,特别是亚里士多德在此书第七卷第三章对苏格拉底不自制理论的最后\"承认\",激发了后世学者持续的激烈争论。但这些争论很多建立在对亚里士多德表述的错误理解之上。亚里士多德对苏格拉底理论的态度与其说是\"承认\",不如说是\"反讽\";以此\"反讽\"为基点,我们能在亚里士多德伦理学体系中把握他关于不自制的圆通理论,并进而发现建立在错误理解之上的种种争论得以产生的根源及其问题所在。     

论提前退休不可取

论提前退休不可取唐仲勋解决就业问题对推动经济发展,促进改革深化、保持社会稳定具有十分重要的意义。当前我国就业形势严峻,亟需采取相应的对策,逐步地解决失业问题。但是,目前有一些单位将富余人员提前年退休,有的同志据此建议将企业职工的退休年龄普遍提前。我认...     

基因检测在肿瘤精准医学临床转化中的伦理思考

随着精准医学和基因检测技术的发展,基因检测在肿瘤的早期筛查、诊断治疗、预后评估方面有独特优势。但目前临床研究尚未得到证实,还没有形成统一的临床技术指南和标准规范。因而,基因检测在肿瘤精准医学临床转化中,出现诸如数据共享与安全、利益冲突、隐私保护与公正、自主知情同意等伦理问题。因此,为了有效规避伦理风险,维护人类健康的内在善,基因检测在肿瘤精准医学临床转化中应该遵循三个基本伦理原则：仁慈原则、自主原则和正义原则。     

知情权--防治非典恐慌不容忽视

谣言之祸猛于“非典”本身。年初以来 ,从广州到香港 ,从香港到北京 ,从北京到上海 ,流传于各大城市的各式“非典”版本给公众的正常生活带来了许多不必要的恐慌 ,也给政府救治工作带来不少麻烦。最早的谣言版本起于广东河源 ,时间是 2 0 0 2年 12月底 ,到 2 0 0 3年 1月中旬 ,谣言蔓延开来 ,春节期间 ,达到登峰造极 ,传言“打个照面就死人”。 2月12日 ,一个更荒诞的谣言又在广东冒头———广东要闹盐荒米荒 ?平日只卖两三元一瓶的白醋涨价 5倍至 10倍。大家都是抱着“宁信其有 ,不信其无”和“破财消灾”的想法投入抢购的。面对这样一些近…     

论辩证法的实践基因

马克思称辩证法为"我的方法"和"我的阐述方法",认为辩证法是主体实践活动的思想积淀。黑格尔作为辩证法的集大成者,把辩证法归结为三大规律和五大范畴。但是辩证法在黑格尔手中被神秘化了,被认为是绝对精神的自我演化。马克思批判了黑格尔辩证法的神秘性,恢复了辩证法的合理形态,认为主体性、批判性、革命性是辩证法的本质。只有在实践中才能深刻理解辩证法的科学本性,实现马克思主义哲学的中国化和大众化。     

论“不迷信不盲从不空谈”的务实精神

以“不迷信学术权威、不盲从与事实相悖的行政指令、不尚空谈面向现实”为新特点的务实精神,彰显对人生命的关爱,凸现了新人文精神中的唯物主义认识路线,是新人文精神赖以形成的基础,同时,传承和光大岭南文化的精髓。这种务实精神在对SARS的狙击战中发挥了决定性的作用。     

DTC基因检测的伦理思考

直接面向消费者提供基因检测服务称为Direct-to-Consumer (DTC)基因检测.随着人类基因组计划测序工作的完成,DTC基因检测服务行业逐渐发展起来,它的出现与人们日益提高的健康需要相适应.但与此同时,一些社会伦理和法律问题也随之产生.对DTC基因检测的现状以及各国对其认可度进行阐述,剖析DTC基因检测存在的伦理问题,如隐私问题,有限的预测价值,检测信息的准确性,检测结果对受试者造成的负面心理影响,以及由此产生的基因歧视和卫生保健资源的浪费等.     

关于基因检测的伦理思考

随着基因组学的发展,在临床医学中出现了基因检测的新方法,它的临床应用带来了一些伦理、法律和社会问题.从伦理学的角度出发,对基因检测中出现或有可能出现的伦理问题进行探讨,提出进行基因检测应遵循的伦理原则.     

DTC基因检测的伦理思考

直接面向消费者提供基因检测服务称为Direct-to-Consumer(DTC)基因检测。随着人类基因组计划测序工作的完成,DTC基因检测服务行业逐渐发展起来,它的出现与人们日益提高的健康需要相适应。但与此同时,一些社会伦理和法律问题也随之产生。对DTC基因检测的现状以及各国对其认可度进行阐述,剖析DTC基因检测存在的伦理问题,如隐私问题,有限的预测价值,检测信息的准确性,检测结果对受试者造成的负面心理影响,以及由此产生的基因歧视和卫生保健资源的浪费等。