好一个“香”字了得

正大凡美好的东西,用一个香字譬喻,便恰如其分,恰到好处。在《说文解字》中,香,芬也。从黍从甘。自古以来,民以食为天。人们吃的五谷杂粮稻黍稷麦菽,吸取了天地之灵气,日月之精华,以及农人们的汗水浇灌,细心呵护,从播种到收获,那可不是轻而易举得来的,食之自然香甜。     

情感陪护,怎一个“陪”字了得

前一段时间,在都市出现了一种以孤独老人为特定服务对象的“陪老”服务,主要是与老人聊天唠嗑,为老人解除精神上的孤寂和烦恼,当然在聊天唠嗑中,并不排除情感上的交流。2000年春节晚会上赵本山和宋丹丹表演的小品《钟点工》反映的就是这一种社会现象。然而,时隔不久,在北京、南京、上海、合肥、南昌等大都市又出现了一种全新的面向社会各个年龄段的服务项目:“情感陪护”。操此业者,大多数是30岁以下的年轻女性,而且有一定的文化,通过陪客人聊天、唱歌、喝茶、逛街、旅游等活动,排解客人内心的孤寂,慰藉受伤的心灵,疏泄负性情绪,平衡心理。     

一个“真”字 了得——画家王真真其人其画

王真真在艺术的大潮中,能凭借自己的聪慧、敏锐和对生活的透彻观察,以及对传统大胆的留精去粗,以越来越完美的笔墨技巧,充满生活气息的、有血有肉的形象,细致精微的刻画,笔墨与物象融为一体,达到"天人合一"、"物我相忘"的真我境界.她在审美领域开拓出了一片新的精神绿洲.     

缘来缘去皆是福

龙山的善国寺有两个和尚,悟空和悟了。刚开始他们每天都出去化缘,后来,就只有悟空天天出去化缘了。原来,悟了发现龙山下的缘十分好化,随便到山下走走,就能化很多。悟了就把化来的钱买很多米面等生活必需品,其余的时间就在寺庙里睡懒觉。悟空就来劝悟了,让他不要虚度时光,要出去化缘。     

缘来缘去皆是福

说是龙山的善国寺有两个和尚,悟空和悟了。刚开始他们每天都出去化缘,后来,就只有悟空天天出去化缘了。原来,悟了发现龙山下的缘十分好化,随便到山下走走,就能化很多,悟了就把化来的钱买很多     

“是”字没错

读贵刊去年第一期所载《高中语文逻辑短文习题试析之一》,其中右一道练习题:“校门口是一条宽敞的柏油马路”,要求指出该句子在使用概念方面有什么毛病,并加以改正。这个句子的毛病在“宽敞”这一概念上。“宽敞”这一概念的内涵是指空间的宽、大,多指屋子、场地等(如“屋子宽敞”、“场地宽敞”),不能用来形容柏油马路的宽大。因此应改为“宽阔”或“宽大”。     

一个“比”字千般哲理

人是在比较中生活的,总会产生相互攀比的心理。因为有比较才能有鉴别,有鉴别才能有发展。但怎么比、比什么,却是一门大学问。有位名人说过：人生的快乐和痛苦是比出来的,人生的成功与失败也是比出来的。这话颇有道理。古往今来,许多名人伟人正是由于比的态度端正,比的方法正确,比的境界高尚,所以,才比出了知足的心态、健康的身心、拼搏的劲头、人生的辉煌![第一段]     

一个“放”字千般哲理

有一种养心方法叫“放下”。擅画者留白,擅乐者希声,养心者留空。何时放下,何时就会获得一身轻松。“放下”、“自在”是禅家的两重至高境界。有一种处事方法叫“放弃”。获得幸福的不二法门是珍惜所拥有的,放弃无     

是“无奈”,还是“礼物”?

<正>平衡劳碌与安息,享受与神同工的喜乐一、从圣经看工作:与神"合作创造"基督徒作为社会中的一个群体,其"工作神学"是否健康,既影响到教会的社会形象,又影响到信徒的个人生活。工作神学涉及诸多方面,笔者在这里讨论工薪阶层的个体基督徒,从信仰上应当如何看待和选择工作?     

阶级仅仅是一个经济范畴,还是同时是一个社会范畴?

十月三十日至十一月六日,在江苏无锡举行了全国《社会主义社会发展规律问题》学术讨论会。会议是由中国社会科学院哲学所、《哲学研究》编辑部、马列主义毛泽东思想研究所、南京大学哲学系四个单位共同举办的。会议主要讨论了四个问题;(1)关于过渡时期的阶段划分问题;(2)关于阶级、阶级斗争的问题;(3)关于基本矛盾和主要矛盾的问题;(4)关于民主和法制同四化的关系问题。现就其中若干问题的讨论情况分别介绍如下:     

“仁”字为何是“人”字旁

正汉字是中国文化的载体。传说是仓颉创造了汉字。也可以说,仓颉点燃了华夏文明的火种。汉字中有一个仁字,这个字成为儒家文化的核心。而儒家文化,又成为了中国文化的核心。从某种意义上,仁,也成为中国文化的核心。但如果我们深究一下,仁字为何是人字旁?我之理解,只有人才懂得仁,除人之外的其他动物,是不懂的。     

“爸爸,上帝是什么颜色?”

回家的路上,小路两旁长满了红红绿绿的花朵,我正感叹造物主的伟大,赐下如此多彩的世界,这时小女儿突然问道:"爸爸,上帝是什么颜色的啊?"我大脑一时宕机,不晓得怎么回答,下意识地回答:"我还真不知道,但是,你问的不是一个好问题。"圣经中讲述过上帝的颜色吗?我有些大略的印象是洁白的,比如《启示录》中说"他的头与发皆白"(参启1:14)。     

是“优胜劣汰”,还是“优汰劣胜”?

关于文化和市场的关系问题,有人主张文化艺术领域也要弓队市场竞争机制,“实现优胜劣汰”。我想对这个问题谈谈自己的实际感受。记得在80年代初期、中期,与日本的同行们交流,我有一种自豪感,说我们生活上是贫困的,在创作上却是富有的。想拍的影片只要对观众有益,就能拍,不必去考虑金钱。现在,这已成了一个遥远的梦。由于把电影业也推向市场,把电影制片厂当作企业来管理和经营,不得不更多地考虑金钱,影片的生产不得不把票房价值放在了首位,光讲商业性,不大讲艺术性,使投资方向也发生了根本的变化。加上电视超国力的发展,冲击…     

“大东亚共荣圈”是“友谊”,还是侵略?

孔子说:“君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。”这句话的意思是:君子讨厌那种人,嘴上不说要做这种事,而实际上又做了这件事,还一定要为做这件事找借口。因为这种人是很虚伪,又很狠毒的。     

“人非草木,孰能无情”是省略三段论吗?

贵刊84年第2期就“思维形式和语言形式的矛盾”问题,刊载了平平同志的疑询信及罗文同志对该信的复文。读后,也不免生起疑云。“人非草木,孰能无情”,“人非圣贤,孰能无过”,“人非生而知之者,孰能无惑”等富于哲理的语句,何以竟经不起逻辑的推敲,要为逻辑所否定呢? 且不论是否存在“不合逻辑的推理构成精炼,优美的成语”,单说这“人非草木,孰能无情”等是否合乎逻辑。     

说“缘”

中国人几乎没有不知道“缘”这个字的。“有缘千里来相会,无缘咫尺不相识”,缘就像一张神秘莫测的网,牵着你我他,牵着每个人的命运,牵着一切的一切。然而,如今若问这“缘”字的根底,十个人倒会有九个说不清,似乎明白,但又不太明白。其实,关于“缘”的学问倒真称得上是佛     

“好运气”是脚踏实地做出来的

正史书中曾记载了这样一件事:有一年,汉景帝刘启前往上林苑,命中郎将卫绾作为护卫共乘一车与他一同前去。回宫之后,景帝问卫绾:你知道你为什么能和我同乘一辆车吗?卫绾回答说:我是代郡的戏车之人,侥幸因功升为中郎将。我不知道为什么能同陛下同乘一辆车。     

“所”字、“者”字结构与“的”字结构

在古代汉语中,我们经常见到“所”字结构和“者”字结构;而在现代汉语中,“所”字、“者”字结构都很少用了,取而代之的是“的”字结构,那么,它们之间有什么关系,各自又具备什么特点呢?下面分析、比较一下。助词“所”字(也有称为代词的)与及物动词或主谓结构相结合(当它与形容词、名词等结合时,这些形容词、名词一般也用如动词),就构成“所”字结构。它是一个名词性的结构,在句子中相当于一个名词,常常用来作定语修饰名词,并与它所修饰的名词构成一个偏正词组。例如: ①太祖为流矢所中,所乘马被创。(三国志·魏书) ②未必身泄之也,而语及所匿之事,如是者身危。(韩非子·说难) ③秦王谓轲曰:“起,取武阳所持地图。”(战国策) ④和氏壁,天下所共传宝也。     

什么是“结构主义”?

60年代初,在法国思想界出现了一股强大的人文科学思潮,这股思潮开诚布公地宣称是与第二次世界大战以来统治法国哲学界近20年之久的现象学与存在主义等所谓的“意识”哲学相对立的。由于属于这个思潮的思想家们都是在“结构”(STRUCTuRE)或与结构相近的概     

“永远”是什么?

我爱上结了婚的上司 和高强最初邂逅的时候,没有任何迹象表明这是一个将要发生的故事的楔子.高强是这个世上另一个女人的丈夫,并且是我的顶头上司.每周一公司开例会的时候,高强远远地站在我们一群人前面,有一种难以言表的威严.