陈铎散曲点评(之九、之十、之十一)

(九)北中吕&;#183;朝天子&;#183;雕銮匠(注一) 　　木头儿白杨,刀尖儿蘸钢,敢做个雕銮匠.不拘沥粉渗金妆(注二),花巧玲珑样.七宝莲台(注三),八角轮藏(注四),索落着不费讲.剜一尊圣像(注五),刻一个鬼王(注六),善恶簿在咱心上(注七).……     

海棠山摩崖造像中文殊菩萨的造型

镌刻于清代康熙二十二年(1683)的辽宁省阜新蒙古族自治县海棠山摩崖造像,在全国极为罕见,独放异彩。现存190尊造像,分布于73处、163龛中。镌刻造像突出了藏传佛教信徒崇拜和信仰的诸佛、菩萨、救度母、明王、佛母、天王、护法神、祖师、高僧等像。海棠山岩石上镌刻的文殊菩萨造像共有10尊,白文殊菩萨造像有一尊,此外还有一尊文殊菩萨所化现的忿怒相大威德金刚造像。通常文殊菩萨的雕、塑、画像都是坐或骑在狮子背上,而海棠山雕刻的文殊菩萨造像都是结跏趺坐于莲台上,因造型较为复杂,所以均采用了坐在各异的莲花座的造像。这些造像的造型无一雷同,在全国独一无二。     

一尊雕塑

正某个公园里需要一尊人物雕塑,雕塑家雕完以后,对作品很满意,甚至对这个人物产生了崇拜心理。在人们所见到的文字资料中,这个人物是个圣洁、高尚、纯粹的人,几近完美。可是由于在运输过程中,搬运工不小心碰坏了这尊雕塑的一块皮肤,这一碰不消说,人们发现这个人物的内部结构,并从这个伤口露出了里面的灵魂,与其传说大相径庭,甚至完全相反。人们发现这是一个十足的伪君子,是个内心     

中国早期(北凉至隋)佛雕艺术的审美演变

中国早期佛雕艺术主要受到印度佛雕艺术的影响,因此,中国审美文化对印度佛雕艺术的改造就包括两个方面,一是民族特性的改造;二是降低宗教艺术本身的神性,使其向生活世界靠拢,符合中国祖先崇拜宗教仪轨的非宗教特质,沿着世俗性和艺术性的内在趋向摆脱印度佛雕艺术的模式。中国早期佛雕艺术发展虽然充满矛盾,但是它是通向成熟的佛雕艺术的途径。     

银杏五塔寺

我看见了五塔。 从万寿寺出来,一直奔东,有一座小桥,很古老的那种,顺着一条斜街就找到它了。五座塔高低错落在同一个塔基上,说不出来的美。塔基周壁上雕有许多佛像,佛像是异域风情。菩萨被磨砺成拙朴的线条,微笑着。     

潮州木雕狮子造型及其文化内涵研究

潮州木雕中有许多狮子造型,这些狮子不只是器具上的装饰,更包含着深刻的文化内涵。大致可分为三类:一是表达崇文重道的思想应用于建筑和家具构件;二是作为护法运用在礼祭器具;三是作为喜好烟火的神兽应用于香炉装饰。各类潮州木雕狮子,应用在不同的器具上,起到不同的装饰作用,造型各异,蕴含着独特的文化内涵。     

大同华严寺大雄宝殿佛名考辨

近年来对大同华严寺诸佛像的见解,已经约定俗成,似无争议。但细加考证,发现今日流传的说法,尚有若干可疑之点,本文试就一些可资探索之处,提出讨论。大雄宝殿内现存32尊佛教造像。大殿正中佛坛上端坐着5尊金身佛像,为明代木雕与泥塑作品,佛像高3.1米,莲花宝座高2.9米,佛像造型面相圆满,上额较宽,螺髻顶上有桃状宝珠。佛座为长圆抹角形,雕仰覆莲,     

3D光雕与城市空间艺术形态融合问题探析

3D光雕是一种全新的表现形式,它是艺术与科技、影像与建筑、声音和视觉、媒体与环境的多重融合。而城市空间使这一形式由小众的视觉体验,转变为令人关注的创作热点。光雕技术在表现形式上的多样化以及对传播媒介的极少限制。光雕与艺术,建筑、空间、文化等要素如何共同作用,并形成怎样的城市空间艺术形态特征,都是值得去探讨的问题。     

我的重彩新实验

正中国重彩画,它的内涵深厚,外延阔大,以天然矿物颜料为主要傅色材料。当代重彩画,寄托了我全部的艺术情感与个人诉求。一己芥子之求,万法诸性相同!"错彩镂金、雕缋满眼"追求华丽、繁复、写实,"初发芙蓉,自然可爱"崇尚静谧、素朴、表现。作为当代工笔重彩的画家,深厚的传统留住了我的情感,付诸努力的新作寄托了我的责任。如何建立起当代绘画新的传统,如何以自己艰苦的努力对艺术理想细加描摹,我没有一天停止过思考!"错彩镂金"为实,精工细雕,绚丽璀璨,敦煌壁画建立了我的艺术观念;文人笔墨为虚,重写意,尚精神,宋     

心佛

朋友信佛,我相信,这与迷信无关。　　　　一日,朋友大老远地跑来看我。现实社会,事务繁芜,久未见面的我们一边喝着故乡山野里采摘自制的本地茶,一边闲淡地交谈着古今世事。伤心处,自是一番感叹:高兴时,难免大笑两声。　　　　临别,朋友小心翼翼地从上衣口袋中掏出一尊铜佛送我,其佛高两寸,重过百克,是一尊在莲台上打坐的观音。我生性好洁净,心自喜佛,朋友有这么贵重的礼物送我,自然无比高兴,爱不释手。朋友说:“送你一尊铜佛,只愿她能唤醒你的心佛,从而带给你安宁和快乐。”朋友还说,人们自古就喜欢在天下众多的灵山秀水间,供奉各种…     

《道德与文明》杂志的历史担当 ——从她对中华先哲古圣道德修养思想的开掘说起

我喜欢《道德与文明》杂志,"中国传统伦理思想"栏目尤其是我的至爱。30年一路走来,我吸吮着中华传统道德的乳汁,切切品味其清新芬芳的甘甜香露,点点集汇传统修养思想的涓涓溪流,时时拂拭散落于现世的细细尘埃,而今,一尊尊由《道德     

我的大学 我喜欢

要问我的大学是什么,我要说它是一首诗,韵味无穷;它是一条河,蜿蜒曲绕;它是一座山．却没有山峰;它是天气,既有风霜雨雪,也有明媚阳光;它是味道,既有香甜．更有苦辣。我和所有的大学生一样,平凡而又简单,我和他们一样喜欢用郁闷一词来解释自己,背着它的行囊,我也在为自己悄悄打拼,这片属于我的校园,也赋予我对她独特的情感,我要对我的大学说．我热爱,我追求,我喜欢。     

稻草人

我对稻草人情有独钟,每想起它,心中常怀敬慕之情。 稻草人的身体瘦弱,全身都要靠一根深扎在地上的十字形木架支撑着,活象一尊耶稣苦像。它身上除了一件长期不变的“老爷”衫外,再有的就是头上那顶惊鸟帽了。然而,它那神态,却有超人的尊贵和美丽。而且,它的美丽无与伦比。如果美只专注于那些肤浅的姿态容貌,那简直是对稻草人的非凡品质的轻蔑和否认。你看它不论被田主安放在哪     

基督徒的取舍

曾经有一位朋友向我讲了这样一个故事有一只瓶子,其瓶颈又细又长,里面放了一只香蕉,正好被一只淘气的猴子发现了,它随即伸手进入瓶中去拿香蕉,瓶颈不大不小正好合猴子的手,猴子很开心,因为它终于抓到了香蕉。但拿着香蕉的手无     

折翅后的翱翔

在美洲辽阔的亚马逊平原上，生活着一种雕鹰，它有“飞行之王”的美誉。它的飞行时间之长、速度之快、动作之敏捷，堪称鹰中之最。被它发现的小动物，一般都难逃脱它的捕捉。     

他是一尊佛

我曾经是一名税官,业余时间喜欢读书,一次看到法国著名作家雨果说的“每个人都是一尊佛”时,感到这话说得太玄乎,佛是神圣的、高尚的,它受到千人万人的顶礼膜拜。而作为税官的我,接触的纳税人太多了：有街头卖小吃的店主,有趴在地上擦皮鞋的,有坐在副食店里打瞌睡的老太婆,有做蜂窝煤的黑     

尊礼的义务:洛克式爱国主义的构成与展现

洛克的爱国主义思想主要是通过"尊礼的义务"体现出来的。从尊礼家长到尊礼君王、再到尊礼国家,构成洛克式爱国主义的脉络。在洛克的语境中,尊礼家长的义务不是一项政治义务,但它具有与同意、自愿、职责、共同福祉相关的政治特质,这是洛克式爱国主义的根源。在政治社会中,不可取消的、永恒的、尊礼家长的非政治义务转变为可取消的、有条件的、尊礼君王的政治义务,以平衡尊礼政治权威与规训君王权力之间的张力。而当人民反抗君王的权利与人民尊礼君王的义务之间的矛盾需要调解时,尊礼的对象则落定为君王所代表的政治共同体——国家,以便与可反抗的君王自然之身区别开来,由此呈现出洛克式爱国主义的主旨——捍卫共同福祉。英国光荣革命后,有效协调个体与集体、人民与君王、人民及其代表之间的有限君主制,不仅成为洛克尊礼的对象,也成为洛克式爱国主义的具体范例。     

邂逅水梅花

酷暑的一天，妻一进门，就从冰箱里取出一瓶冰冻矿泉水，顺手将它放在茶几上了。不大一会儿，她将矿泉水瓶挪开的时候，茶几上出了同矿泉水瓶瓶底凹纹一样的图案——一朵凸现的水渍梅花。那个无色的梅花水印凸现在我视线中的那一刻，我大脑中立马蹦出三个字——“水梅花”。     

潮州木雕的漆艺特征研究

潮州漆艺多与木雕艺术相结合。潮州木雕的制作历史源远流长,最早始于唐宋时期,至清代发展最为鼎盛。潮州木雕多以建筑为载体,装饰手法可分为金漆木雕、彩漆木雕、素漆木雕、本色素雕四大类,部分木雕还绘上精美的金漆画,形成金碧辉煌、精巧细致、玲珑剔透、繁复饱满的艺术风格。潮州木雕是本土文化、中原文化、海洋文化乃至商业文化相互融合的结晶,她与中原地区的漆艺大异其趣,其多样性、复杂性表现出独特的区域文化特色。     

生命的呼唤

正我一直在思考,艺术之于我们世俗人生,究竟有怎样的意义与价值。这是一个看似抽象又空旷的问题,我们会因一部电影泪流满面,会因一尊雕塑心惊动魄,会因一首歌曲思绪飞扬,会因一本小说愁肠百结,会因一幅油画心旌摇荡。但我们在匆忙的前行中,很少会考虑,与我们并肩同行却从不主动打扰我们喧嚣生活的艺术,它在漫漫路途中,占据怎样的位置。作为一个悲观主义者,我很自然地将所有小说的结局设置成悲剧。但我恰恰觉得,只有悲剧