康熙咏五台诗注释

驻跸灵鹫峰文殊寺(1) 地敞层台近, 林开法像遥。香泉分乳钵(2), 佛火簇松寮(3)。绀马迁銮入(4), 朱幢引队飘(5)。竺兰遗迹在(6), 选胜历山椒(7)。(1)驻跸:皇帝出行时,中途暂时停留居     

雍正咏五台诗注释

[注释](1)雍正:爱新觉罗·胤帧(1678-1735)年号。胤祯,满族,清朝第三代皇帝,清圣祖康熙皇帝第四子,公元1722-1735年在位,庙号世宗。他对佛法修持严密,悟入深远,自号“圆明居士”,若有《御选语录》等书,康熙四十一年二月,他曾以贝勒身分随同康熙皇帝至五台山,这里的八首诗就是     

康熙咏五台四首

自长城岭至台怀① 玄烨②山行竟日夕,风景一以珠。万马鱼贯前,宛若登天衍③。云际冠层峰,雪外辫修途。丛卉未甲诉④,寒禽互喧呼⑤。曲涧响环块⑥,空植鸣笙竿⑦。纵乏绮丽观,烟萝澹相娱。流览多所欣,未觉道路纤。五台迭入艳,郁郁诚灵区。草微未及上,身己临清都⑧。佳气惬退贫⑨,     

乾隆皇帝咏五台诗注释

甘露寺五台刹若林,一刹一名字。是处有山泉,即号甘露寺。泉出于地露降天,是一是二犹疑焉。天生地成胥为水,则其同也理固然。露无不甘此独占,羶芗实以依金仙。应真五百皆离垢,既称离垢身何有?乃曰居然浴于斯,此可质诸师利否?     

乾隆咏五台诗注释

笑题明月池(1) 壬子季春月盘转山腰至山寺,(2)寺额明月池三字,一泓椀大隐石罅,(3)设云无乃孤名也,苍松怪石清绝伦。寻胜笑昔题非真。日间那乃瞻水轮。却是刻舟求剑人。(4) [注释] (1)笑题明月池:这首七律是乾隆皇帝于乾隆五十七年(1792年)三月第六次巡游五台山时写的。这块御匾,现在保存在明月池正殿内。 (2)山寺:观海寺,即明月池。     

乾隆咏五台诗注释

台麓寺作庚午(l) 五台梵宇如丛林(2), 第一琳宫即台麓(3)。 度长城岭不十里(4), 结构是间据林谷。 尚有涌泉在此东(5), 岁久废颓未兴筑。 明朝即可礼鸳峰(6), 止顿台怀留信宿(7)。 川名射虎仰威才友(8), 重过碑亭心肃穆(9)。 金容月相原如如(10), 而我重来阅五熟(11)。 其旁行宫亦旧有(12), 室宇无多幽事足。 背依峭壁高崔兔(13), 绿云塌郁烧佳木(一14)。 时有天风.翻草涛, 寒逼衣哀怯春服。 弹指光阴谩忆昔(15), 当前印证狮王蜀(19)。 〔注释J (1)庚午:清乾隆十五年,即公元1了5。年.这以下十一首诗,是乾隆皇帝于这年二月奉皇太后西巡五台…     

傅山《五台八首》注释

①《五台八首》收在戴廷栻《霜红龛诗略》(缺一首)和各本《霜红龛集》中,但戴廷栻刻本,刘飞刻本、王晋荣刻本和丁宝铨刻本的文字略有差异,笔者互相参照,择善而从。②中台,又名翠岩峰,海拔二千八百九十四米。     

王陶咏佛光寺诗注释

王陶:宋代辽西人,字唐公,建炎初为御使中丞,后为参知政事。幽:深远僻静。珠幡:珠,佛教用以比喻佛法的妙理。幡,长方而下垂的旗子,佛教为表佛世尊威德所置装饰物,犹如大将的旌旗;又为祈福而立。珠幡为饰有宝珠的幡。法界:佛教把世界一切事物和现象,无论是物质的还是精神的,都叫做法,其佛教教义也是法。界是种类之意。诸法一一差别,各有分界,名为法     

清凉山赞佛诗注释

西北有高山,云是文殊台。台上明月池,千叶金莲开。花花相映发,叶叶同根栽。王母携双成,绿盖云中来。汉主坐法宫,一见光徘徊。结以同心合,授以九子钗。翠装雕玉辇,丹髹沉香斋。护置琉璃屏,立在文石阶。长恐乘风去,舍我归蓬莱。从猎往上林,小队城南隈。雪鹰异凡羽,果马殊群材。言过乐游苑,进及长扬街。张宴奏丝桐,新月穿宫槐。     

乾隆诗注释殊像寺

辛巳② 是像即非像, 丈珠特地珠。 毫端宝王刹③, 镜里焰光珠④。 法雨沧桑润⑤, 梵云朝慕图⑥。 高山仰止近⑦, 屏气步霄衍⑧。〔注释〕①殊像寺:亦台怀镇大白塔西南里刹︸傲︸﹄曰孔巴引习︸翻﹄习曰鱿到︸︸断到︸︸歇引︸﹃﹃截刽︸翻曰别﹃︸鱿到﹄哥︸︸︸︹﹄翻︸匀戮到     

五台行吟

对谈忽到无言处,花雨纷纷扫劫尘。 (西台二圣对谈石)蟠藕修罗梦未圆,无端歌哭堕情天。随缘暂息清凉境,始信禅心是自然。(随缘应邀参加佛教文化国际学术会)抛却尘嚣入五台,佛光迎面慧门开。老松似解文珠意,历尽风霜向未来。 (初入山首访佛光寺唐松) 劫波千载渺难寻,不二楼前集众音。 显密各宗合一脉,如来欢喜百家鸣。 (五台百二十寺,显密各宗俱有,合为文殊道场)澄观妙悟说华严,此地清凉别有天。蓦地雷音狮子吼,空山灵雨润心田。(清凉寺遇雷雨)隐几维摩原未病,文殊慰问式多情。 暂住云峰似虎溪,当年三笑岂支离。 东台日出西台月,万古长空不可…     

五台风光

观海禅寺深山古寺幽,入门空无有。率锡观海寺,佛祖心中留。 金钢宝塔金乌长飞玉兔走,动植飞潜影相流。唯是清凉妙高地,金刚宝塔影乌有。 明月池明月几时有?晦朔观海口。提是埃台镜,落到洛头里。五台风光@崇文~~     

五台吟

其一其二浩荡皇恩积代功,民膏聚得佛考铜。经声啥亮行云遇,哪见哀吟遍地鸿?唐殿恢宏十拱牢,辱草彩塑态维肖。欣然有尽吸无尽:艺术高超代价高! 其三古无鸡片有真经,夜夜西方梦里行。叩首笑香今又是,泥胎到底道行深。一九八六年八月十二、十三日,于五台山五台吟@杨柄~~     

《赠草堂宗密上人》诗注释

吾师道与佛相应,②念念无为法法能,③口藏宣传十二部,④心台照耀用千灯。⑤尽离文字非中道,⑥长住虚空是小乘。⑦少有人知菩萨行,⑧世间只是重高僧。⑨注释: ①《赠草堂亲密上人》诗:选自《古今图书集成·博物汇编神异典》第199卷《僧部》,因不知何人所作,是书标为“前人”。草堂:即草堂寺,在今陕西省西安市终南山圭峰之侧,故亦称圭峰寺.创建于周季,隋代又与增修,风景秀丽,富有林泉之美,高明之士多乐居之。宗密(780—841),俗姓何,因曾驻锡终南山草堂寺圭峰兰若,故号圭峰。果州西充(今四川省西充县)人。少通儒书,心怀大志。元和二年(8O7年)出家于遂州大云寺,拜道圆禅师为师。后谒清凉国师,执弟子礼。     

五台悟

动与静五台山是我国著名的佛教名山,世有佛国之称。寺内庙外,香烟涤纶,晨钟暮鼓,缥缥缈缈,善男信女,络绎不绝,好一派佛国圣地的繁荣景象。如今的佛国,少有往日的那份寂静了．那种相对于尘世之动,相对于俗人的烦躁．相对于自由世界的浮躁的出家之人求一方净土的宁静。僧人要做到两耳不闻俗世事,两眼不视俗人情,一心只念佛经书,一心只想佛家书,很难。静,是入佛的基础,不静,难入佛道。多少次,我总想以一颗平常之心,一颗真诚之心走进佛的世界探个究竟,但很无奈。可能是入乡随俗的原因,渐渐地我对佛国之静有所悟。我理解佛家…     

五台风光

五台山,以是由五座如垒似台的山峰组成,故名。这五座山峰,微妙神奇,气象万千,钟灵毓秀,美不胜收。早在蒙宪宗七年（1257）时,藏传佛教萨迦派五祖八思巴（1235--1280）就遵照忽必烈大王之命,前来五台山向文殊菩萨祈愿时就住在西天寺。他为解脱之法幢矗立并保佑众生,于是年7月20日写下了《赞颂文殊菩萨——珍宝之鬟》的诗歌。其日：     

五台吟

佛教从来有丰功,问题不在金银铜。倘使帝王灭法尽,神洲未必减哀鸿。轮回业报系心牢,世上何人为不肖?若论众生皆平等,人性无如佛性高。钨片镇痛安神经,良医施之自可行,文殊道场千旺旷,大事因缘应思深。一九八六年十月二+五日于武汉东湖行吟阁 (责任编辑姚乃文)五台吟@王世安~~     

五台山随想

前几天重温自己为五台山之行所做的笔记,觉得有关五台山的见闻有助于大家认清迷信。故不揣冒昧,整理出来寄投《科学与无神论》。 去年暑假,我去了一趟五台山。 五台山有五座高耸的山峰。因峰顶平坦如台,分别被人称作东台、西台、南台、北台和中台,其中北台海拔最高。 为了“无限风光在险峰”这句话,我登临了北台。到了才知道,北台高虽高,但算不上险     

五台行吟稿

吴立民社长赴五台“佛教文化国际学术讨论会”,欣逢武汉大学教授、佛学专家萧萐父先生。萧先生对《佛教文化》季刊出版发行表示祝贺,称赞不已。吴老请萧先生提些建议,萧先生很认真地翻阅了季刊,又想了想,才谈出自己的主张。他认为既是普及型刊物,当然要通俗易懂,但其中还是要有一些份量较重的作品。在吴老恭请之下,萧先生赐稿本栏。这无疑是“阳春白雪”之属。读者诸君以为如何,欢迎赏读评点。