生育意愿研究及其现实意义——兼以江苏调查为例

本文简要回顾了生育意愿研究在国内外的发展及其在不同人口发展阶段的实用意义,介绍了从生育意愿到生育行为的决策过程,并以江苏群众生育意愿和生育行为调查结果为例,讨论了在低生育率地区符合二孩政策夫妇的生育意愿、生育计划及其向生育行为的转化.作者认为,理想子女数、生育意愿和生育计划是逐步接近现实的三个层次,每个层次在数量上逐级递减,具有明确的数量和时间的生育计划更有可能转化为生育行为.而这三个指标随时间变动的稳定性也是逐级递减的,理想子女数最为稳定,生育计划短期改变的可能性更大.与理想子女数相比,生育意愿和生育计划更具有政策相关性和实用价值.     

"小皇帝"会提高婚姻稳定性吗——中国城市离婚风险的实证分析

通过对"2006中国综合社会调查"(2006CGSS)数据的分析,揭示了中国城市社会子女及其性别构成与离婚风险之间的关系,结果发现子女性别结构对初始婚姻离婚风险无显著影响,即无论"小皇帝"还是"小公主"在促进父母婚姻稳定方面的贡献无差异,但不生育子女则大大提高离婚风险.     

脊髓损伤者生育困难与服务需求调查

对63名18岁以上未婚或已婚未生育子女的脊髓损伤者进行问卷调查,并对其中17人进行了深入访谈,了解其生育愿望、影响因素与生育服务现状,探讨解决脊髓损伤者生育困难的方法和措施.调查发现,脊髓损伤者生育愿望普遍而迫切,受到经济水平、教育背景、生活环境、其他脊髓损伤者生育经历等多方面因素影响;同时发现社会对此问题关注不够、认识不足、服务缺失.建议从改善环境、提高认识、普及知识、专业培训、建立制度等方面对脊髓损伤者提供专业化服务,解决生育困难,保障生育权力.     

从"独身女性可生育"引发的伦理道德和法律思考

<吉林省人口与计划生育条例>(2002)规定"独身女性可生育".辅助生育技术使生育与婚姻、性行为的联系,家庭亲缘与社会人伦关系,继承权、赡养权、抚养权、人格尊严权等均形成冲击,易引起家庭、医疗及社会纠纷.应使生命科学在法制的规范下与伦理道德协调发展,更好地为人类服务.     

从分化到趋同——世界生育率转变及对中国的启示

本文考察了世界与中国开始进入生育率转变以来区域生育率差异的变化及其特点.结果发现:世界各国与中国内部各省份生育率之间的差异经历了一个由小变大、又由大变小的过程.引致区域人口问题出现的原因正由以往分化时的多元向趋同时的一元转变,目前中国生育率的区域差异要小于生育政策的区域差异,中国较严格生育政策地区在付出更多的经济、政治、社会与文化成本后所换来的却是与生育政策较宽松地区相近的生育结果,这表明生育率有其自身的变动规律,并不完全取决于生育政策的具体规定,同时也意味着调整现行生育政策、普遍允许一对夫妇生育两个孩子、尽快使全国区域生育政策趋干统一的条件已经完全具备.     

从李丽云事件看生命健康权、患者自主权和医生干涉权

当患方行使自主权所做的决定危及自身生命健康权时,能否赋予医生干涉权以实现生命高于一切的理念？阐明了生命健康权、患者自主权和医生干涉权的关系．并从我国实际出发,论述不能通过赋予医生干涉权来避免类似李丽云悲剧的发生,建议立法完善对民事行为能力的规定,建立司法机关或其他第三方机构提前快速审查机制来解决自主权与生命权的冲突。     

伊斯兰教规定父母对子女应尽的责任

伊斯兰教规定父母对子女应尽的责任偰文翰奉普慈特慈安拉之名各位朵斯提，现就伊斯兰教规定父母对子女的责任谈点认识，错误之处，望予指正。《古兰经》教导我们：“我以你们为大地的代治者，以便我看你们怎样工作”（１０：１４）。这段经文就是要我们充分理解安拉赋予我...     

做好性科学知识的普及教育工作

马克思指出:“男女之间的关系是人和人之间最自然的关系。……这种关系表明人的自然的行为在何种程度上成了人的行为。”(《马克思恩格斯全集》第42卷第119页)这说明性在人们的生活中是很重要的,而且是很自然的。然而在我国,人们关于性的科学知识还很不普及,甚至贫乏,有人调查了100个文化层次不同的家庭,结果没有一家对孩子进行过性教育(《健康天地》1991年第5期第10页);又有人调查了36位老大专生,结果也是没有一位知道自己子女初次遗精和初潮的时间,他们几乎全是性盲(《家庭医生》1987年第1期第20页)。一对老年知识分子30年不生育,原     

天下教育

洛阳：义务教育公办校接收随迂子女政府给奖励 自2007年起，河南省洛阳市教育部门统一划定市区82所义务教育学校接收农民工子女，包含39所初（完）中学校、6所九年一贯制学校和37所小学。市教育局要求各城市区教育行政部门和有关学校按照“应收尽收”的原则，按有关规定依法办理入学手续，确保随迁子女都有学上。2008年至今，该市累计安排专项资金633677元，奖励接收农民工随迁子女的公办学校补充公用经费。     

代孕的伦理争议

代孕是随着科技进步而出现的一种事物.与传统的生育方式不同,代孕的妇女在产下孩子后,对后者不拥有父母通常对子女所拥有的权利.这引发了极大的伦理争议.许多代孕的批评者或者认为这种行为本身就是不道德的,或者认为这种行为在当代社会性别不平等的背景下是不道德的.但前一种批评仅适用于代孕者在产后改变自己心意的情形,而后一种批评则不能说明代孕本身是不道德的.在公平的背景下,基于自愿基础的代孕应该得到伦理层面上的认可.     

城市独生子女与父母的居住关系

本文利用2008年对全国五大城市1216对已婚青年夫妻的调查数据,对子女性别、子女婚姻类型与父母居住方式之间的关系进行了初步探讨.结果表明,已婚独生子女的父母单独居住的比例高于同龄非独生子女父母25%;同时,已婚子女的独生子女身份、已婚子女的性别以及子女婚配的对象是不是独生子女等因素同样对父母的居住方式有着显著的影响.     

青年期子女父母观的初步研究

该研究采用第一形容词联想法、语句完成法,探讨了178名青年期子女的父母观.结果表明1.青年期子女的父母观是多方面的、多种多样的,青年期子女对父母与自己的关系,父母的人格、行为、教养等方面都有较为丰富的看法.2.青年期子女对双亲的主导性观念是父亲敬业、勤劳、善良、忠实、慈祥,父亲是值得尊敬的人;母亲勤劳、纯朴、慈祥、善良,母亲善于理解、关心和体贴子女,母亲是值得热爱的人.3.青年期早期、中期及晚期各阶段的青年对双亲的看法存在许多不同.     

现代生育伦理价值取向的嬗变

随着社会的不断变迁,现代生育伦理的价值基础发生了变化,生育行为主体的伦理价值取向发生了嬗变:从传统的生育义务论到生育自由主义,到生育义务与自由的统一论.     

失独家庭的伦理关怀研究

近年来,"失独家庭"的出现及其数量的增加引起了社会的广泛关注。失独家庭是指独生子女死亡,其父母不再生育、不能再生育和不愿意收养子女的家庭。据统计,我国目前数百万人承受着失独的痛苦,并且陷入因失独而导致的生活困境。失独家庭充满对于伦理关怀的内在需求。无论从责任、正义还是关怀伦理的角度,社会都负有不可推卸的为失独家庭提供伦理关怀的道德义务。在伦理关怀中,我们要维护失独家庭的主体性价值,实现实质正义,帮助他们重拾社会能力。     

私人复制著作权问题的立法规制透视——兼论我国《著作权法》之完善

私人复制著作权问题是随着复制技术进步而带来的.在数字和网络技术普及之前,国际上对私人复制问题的讨论主要围绕影印复制、家庭录制等问题展开.随着数字和网络技术的发展,则关注点集中于数字和网络环境下私人复制问题.在国际立法中,"三步检验法"成为规制和衡量包括私人复制在内的复制行为的重要立法成果.私人复制问题反映了复制权保护、限制与技术变革的互动关系.为因应复制技术变革,一些国家著作权立法逐渐完善了私人复制制度.我国著作权法修改在即,如何完善相应规定值得深入研究.     

异位妊娠保守治疗患者的心理特点和影响因素分析

观察异住妊娠保守治疗患者的心理特点及其影响因素.选取海南省三所医院中在妇科住院的异位妊娠保守治疗患者80例,采用一般情况问卷和状态特质焦虑量表(STAI)对患者的心理特点和影响因素进行分析.患者入院时的状态焦虑(S-AI)水平高于正常人(P＜0.05),多元线性回归分析结果显示,患者产生焦虑情绪与婚姻、生育史、有无子女、经济状况有关.异位妊娠保守治疗患者焦虑情绪的产生是生理、心理以及社会等方面的综合因素造成,而心理问题的准确评估是优选心理护理对策的前提,为心理干预的实施奠定了基础.     

意愿与行为的悖离:发达国家生育意愿与生育行为研究述评及对中国的启示

文章描述了生育意愿抉择理论,介绍了欧美及中国的生育意愿和生育行为之间关系的研究发现,分析了二者悖离的原因,探讨了西方的研究对我国未来生育行为、生育水平和生育政策的走向的启示.     

夫妻生育权平等的冲突及其法律思考

我国婚姻法规定夫妻双方均有生育权,但事实上生育的最后支配权往往掌握在女性手中,导致近年来发生了许多有关夫妻生育权是否平等的争讼案件,受到了社会舆论和法律界的广泛关注.夫妻生育权的地位应重新审视,当因夫妻生育权的平等而发生侵权冲突时,必须在侵权法上进行适当解决,以维系各种社会关系的和谐发展.     

《食品安全法》中的惩罚性赔偿责任探析

<食品安全法>第九十六条规定了"损一赔十"的高倍惩罚性赔偿责任,对该规定的正确理解和适用是其发挥阻遏食品违法行为、保障食品安全作用的前提.将从价值目标、责任构成要件以及适用过程中应当注意的几个问题等角度对该法第九十六条进行阐释,以求为将来该条规定的适用提供些许参考.     

教育子女的艺术--读《傅雷家书》札记

古人云:“子不教,父之过。”,教育子女的问题,的确是一个很重要的问题,历史曾给我们留下了不少“家训”应该如何教育子女?读一下《傅雷家书》,可以从中得到一些启发。教育子女首先要碰到怎祥看待子女,如何认识教育子女的问题。这是教育子女的最关键最基本的问题,受传统的影响,有许多人把子女仅仅看做自己的私有财产.认为教育好子女只是为了光宗耀祖,老来有所寄养,得以享清福。傅雷认为;子女并不是自己的私有财产,他们属于社会,属于人民。“园丁用血泪灌溉出来的花果迟早得送到人间去让别