中西哲学比较研究与中国哲学现代化

中西哲学比较研究与中国哲学现代化刘进田中西哲学各个侧面和层次的比较都能够启发我们去承认中国哲学的主体独立性。中西方哲学在其各自发展的历史过程中,都曾发生过同其他民族和地区哲学相互交流和比较现象。如古希腊哲学同亚细亚、叙利亚、埃及及印度诸民族的哲学接触和交流,中世纪基督教占统治地位的思想领域中渗透着酉方哲学的内在精神,而在近代,意大利、英、法、德诸民族国家的哲学的密切交流等。中国哲学史上曾经发生过三次大规模的文化和哲学交流。一次是公元一世纪后印度佛教的输入,第二次是十七世纪后西学东渐,第三次是五四运动前后马克思主义的传入。每次输入．中国文化和哲学在外来文化和哲学的挑战面前,既善于吸收、融合外来文化,又保持了自己的主体意识和独立性。由此可见,无论是西方哲学抑或是中国哲学,保持本民族哲学的主体独立性是一种共有的、普遍性的规律性现象,是不同哲学系统交流和比较过程中的一条基本原则。但是,中国哲学主体独立性同以排外和自发封闭为特征的传统的民族自我中心主义的文化观念是根本不同的。同时,中国哲学的自我反省和批判的结果也不应是自我毁坏,而应是积极的重建和再生。这样,中国哲学现代化这一问题就提到了我们面前。中西哲学比较研究的目     

当代新儒家与心学传统——第十二届当代新儒学国际学术会议综述

<正>2017年10月13—17日,由贵阳孔学堂文化传播中心、武汉大学国学院与哲学学院、贵州大学哲学与社会发展学院、贵州师范大学贵州阳明文化研究院、台湾东方人文学术研究基金会·鹅湖月刊社、台湾"中央大学"儒学研究中心等单位联合主办的"第十二届当代新儒学国际学术会议"在贵阳孔学堂举行,会议主题为"当代新儒家与心学传统"。与会专家学者围绕这一主题主要从以下几     

论马克思主义哲学中国化与传统哲学

马克思主义哲学中国化与中国传统哲学(即古代哲学)的关系,是个范围广泛的问题。本文仅从思想文化的角度进行探讨。一、马克思主义哲学中国化与中西哲学的合流马克思主义哲学中国化是中西哲学的合流。在近代,由于中国传统文化已落后于西方文化,在思想文化领域里就发生了贯串于整个近代的古今中西之争:如何学习西方文化,反省     

加强跨学科合作,开辟我国语言哲学研究新局面——2009年第三届中西语言哲学国际研讨会综述

<正>由中西语言哲学研究会和中国现代外国哲学学会分析哲学专业委员会首次联合举办的第三届中西语言哲学国际研讨会于2009年12月18-20日在四川外语学院隆重召开。来自全国各地的194名代表参与了会议。大会主题"加强跨学科合作,开辟我国语言哲学研究新局面"顺应了当代科研"跨学科"这一最新趋势。长期以来,外语界和哲学界交流甚少,本次会议为打破这一局面做出了良好的尝试和努力。会议围绕着如下问题展开了讨论。     

全球化与中国哲学的创新--湖北省哲学史学会2002年年会综述

200 2年度湖北省哲学史年会于 1 2月 2 8日在中南财经政法大学 (首义校区 )召开 ,与会学者围绕此次会议的主题———“全球化与中国哲学的创新” ,进行了热烈深入的探讨。现将主要观点综述如下 :一、关于中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学的互动与中国当代哲学的创新问题的讨论郭齐勇教授认为 ,今天人类面临的生存危机、各文明间的冲突和融合的辩证统合和中国半个世纪以来的大量出土文献的涌现 ,为中国哲学的创造性转化提供了新的契机。中国哲学在中西哲学互动整合的发展中 ,新的趋势将是进一步世界化和现代化 ,把自己特殊的地域性的文明…     

中西哲学的基本特征和基本走向浅谈

谈起中西哲学比较,大家都认识到比较方法的重要。这是毫无疑义的。但方法不是孤立的,它总是伴随目的而来的,目的不同,方法也就各异。黑格尔说过:哲学的方法与内容是同一的。大概就是这个意思。可见,在讨论中西哲学比较的方法论时,首要的问题是要弄清楚中西哲学比较的根本目的是什么。我认为中西哲学比较研究,首先是为了认识中西哲学各自的基本特征(或本质特征);其次是为了掌握中西哲学的基本走向。这里说的“基本特征”,是指中西哲学的主要倾向或普遍现象,而不是个别情况或局部现象。所谓“基本走向”,是说中西哲学从古至今全过程的发展趋势,而不是某一阶段的情况。也可以说,前者是从“空间”、后者是从“时间”意义上来讲的。由此目的出发,我觉得中西哲学比较研究应该同时运用总体论(整体论)和动态论(变动论)两种方法。     

儒学的返本开新和当代新儒学

由武汉大学中国传统文化研究中心、武汉大学哲学学院、武汉大学中西比较哲学研究中心、武汉大学孔子与儒学研究中心、台北东方人文学术研究基金会、台北鹅湖杂志社、台湾中央大学哲学研究所等单位联合主办的“第七届当代新儒学国际学术会议”于2005年9月9日至12日在武汉大学隆重举行。出席会议的有来自11个国家和地区的140位学者,会议收到学术论文130余篇。这是近年来有关当代新儒学研究的一次规模大、品位高的盛会。会议主题鲜明、研究重点突出,反映了当代新儒学研究的最新成就。本届大会主题为“儒学、当代新儒学与当代世界”。2005年正值…     

人类文化的宏观驾驭──读《人类文化的流变与整合》

长期致力于文化哲学和中西哲学比较研究的青年学者邹广文教授,继出版《文化历史人》、《文化哲学的当代视野》等专著之后,今天又向我们展示了他的又一力作——《人类文化的流变与整合》（吉林人民出版社,１９９８年１０月出版）。文化,这是一个无所不包的概念。对文化...     

台湾学者的文化省思

台湾学者的文化省思徐远和５月１４日至１６日,中国社会科学院哲学所、北京大学哲学系与台湾大学哲学系、政治大学哲学系、联合报系文化基金会在台北联合举办了“传统中国文化与未来文化发展学术研讨会”。大陆１１位学者首次组团赴台参加了会议,并与台大、政大１７位学者共同作为主讲人,发表了２８篇论文。与会学者多达２５０余人。此次会议备受台湾各方面的关注,普遍认为,五个举办单位在两岸研究、教学和新闻方面颇具代表性、权威性;这是两岸哲学界首度就中国文化问题联合召开的高层次的大型学术会议,将对两岸学术文化的交流与发展产生深远影响。联合报系文化基金会执行长邵玉铭教授评论说：“这次大型学术研讨会从哲学角度来反省文化问题,可谓两岸文化交流的重要里程碑。”以往,大陆哲学界比较重视港台当代新儒家思想的介绍与研究,而对其他学术派别的观点一般未予注意。此次赴台,通过会内外与各大学哲学系师生的广泛接触,耳闻目睹,加深了对台湾哲学界的了解。据介绍,４０余年来,台湾哲学界形成了三大哲学派别,即当代新儒家学派、士林学派（亦称天主教学派）和自由主义学派。台大和政大学者在这次会议上发表的论文,主要反映了士林学派在传统文化与未来文化发展问题上的基本观点。下     

儒学、当代新儒学与当代世界--"第七届当代新儒学国际学术会议"综述

2005年9月9~12日,由武汉大学中国传统文化研究中心、武汉大学哲学学院、武汉大学中西比较哲学研究中心、武汉大学孔子与儒学研究中心与台北鹅湖杂志社等单位共同举办的“第七届当代新儒学国际学术会议”在武汉大学召开。出席会议的学者共有140多位。与会学者围绕“儒学、当代新儒学与当代世界”这一主题,从多视角展开了深入的研讨和交流。一、牟宗三哲学牟宗三思想是本次会议讨论最为集中的子题。郭齐勇从牟宗三以西学改造中学,凸显知性与制度,与现代化相调适;借取西方哲学的智慧阐发中国哲学,使传统哲学转化为现代哲学;批评反省西方哲学(特…     

梁漱溟的“人生三路向”说与中西印文化的互补

一、梁漱溟的“人生三路向”说及其疑难在当代探讨不同文化与文明之间的对话与交流的学说中，梁漱演的思想是独树一帜的。在《东西文化及其哲学》一书中，他宣称，中西印文体是世界上三大文化思想体系，它们分别代表“人生三路向”。这一提法的新颖之处在于：它避开了以往及同时代众多学说中关于东西文化教化孰劣的争论，将文化视为应付人生问题的一种态度与方式；并耳承认，中西印文化有各自面对的不同问题，就它们面对的问题而言，它们都提供了可取的解决办法。如是，一向无休止的东西方文化之争问题似乎可以取消，因为作为人类三大伟大文…     

中西哲学与文化研究会在北京成立

为了推动中西哲学与文化的研究,促进中西思想文化交流,一个自愿结合的民间学术组织“中西哲学与文化研究会”于今年4月1日在北京成立,会长由张世英、汤一介担任。该会创办的学术丛刊《中西哲学与文化》的编委有汪子嵩、庞朴、孙长江、李泽厚、梁志学、乐黛云、冯天瑜、钟宇人、陈启伟等。该会的主要活动是组织国内或国际性的学术讨论,出版学术刊物,交流学术信息和资料。该会章程规定,凡支持本会并愿遵守会章的学者,不论     

中国哲学与未来世界哲学

中西哲学的异同和中国哲学与世界哲学的关系问题,是自“五四”以来许多学者所关注和探讨的问题。近年来,一些理论工作者对中西哲学进行比较研究,进而探讨中国哲学的特质及其发展前景,这无疑是有意义的。但也应该看到,在比较研究中,诸如对中西哲学在什么意义上进行比较、如何比较、中西哲学的异同何在等等,均存在不同的看法,似又未更深入的展开讨论。冯友兰先生这篇文章,是三十年前的英文稿,从一个角度对中西哲学作了分析和比较,作为一个历史文献,具有一定的研究和参考价值,故将中译稿予以发表。我们期望中西哲学的比较研究,在更高的水平上深入地进行下去。     

政治哲学论纲

借助于全球化趋势和市场经济的新特点,国内学者们更多地致力于当代西方政治哲学发展的前沿问题的解读和论争,尤为关注以罗尔斯、哈耶克为代表的当代西方学术大师的思想,这无疑对我们了解当代西方政治哲学的现状具有重要的指导作用。但是,西方政治哲学意识形态的性质是不容忽视的。在弘扬主旋律、建设社会主义和谐社会和政治文明的今天,我们面对着如何在马克思主义理论指导下,规范当代中国政治哲学研究、建构马克思主义政治哲学的基本理念和理论体系的重要职责。这应该是当前中国政治哲学研究的主要任务。一、学术界关于政治哲学基本问题的几…     

海外来鸿——一封谈“比较哲学”的信

写信人王树人同志系中国社会科学院哲学研究所副研完员,年前赴联邦德国慕尼黑大学进修,信中就“比较哲学”谈了他的见解,涉及这一新的哲学学科的对象、范围和方法问题,并把学科主旨放在中西文化相互沟通、借鉴和融合之研究上,而不是将中西哲学作简单的类比。他的见解是发人深思的。兹将来信公诸于世,以期议论。     

圆融与机体——论方东美、程石泉二先生的核心思想

现代中国哲学所面临的最大挑战,是来自西方文明的冲击。西方的科技物质文明,已经全面地改变了中国人的生活,西方的哲学思潮也趁势而入。在20世纪当代中国哲学家中,惟有方东美和程石泉二先生,在面临这项挑战之时,以他们的智慧洞见中国哲学优胜之处,是在关于圆融的思维形态。无论是原始儒家、道家,受到《周易》的影响,还是隋唐华严佛学中国化之后,灿然完备,均以圆融为其特色。这圆融的思想,可和当代西方哲学家怀特海所标榜的机体哲学会通,指示了中西哲学交流的通道。     

加强研究当代美国哲学

人民出版社新近推出了三部别开生面的著作:欧阳康教授主编的《当代英美哲学地图》、《当代英美著名哲学家学术自述》和他所著《对话与反思———当代英美哲学、文化及其他》。这套丛书以中西跨文化交往的新形式,使中国读者直接把握当代西方主流哲学的精髓要义、前沿问题,有重要     

建构当代中国哲学,坚持马克思主义中国化的事业——薛广洲《毛泽东与中西哲学融合》读后

薛广洲同志的《毛泽东与中西哲学融合》的专著,在毛泽东110周年诞辰之际由人民出版社纳入《百年后毛泽东》丛书,并于近期出版。这是值得高兴的事。 自上个世纪80年代中期以来,关于中西哲学的讨论和研究,一直是我国哲学界颇为关注的热点。论者大多围绕着“中国向何处去”这一重大课题,从中西哲学的比较中阐述其     

中西近代哲学交流及比较研究

中西近代哲学的交流、融合及演变 1、西学东渐的历程、影响及演变对于中国近代学习西方并与西方文化及其哲学交流、结合的发展历史,梁启超、陈独秀和贺麟等人都先后作过回顾与概括。梁启超认为经历了三个不足,即器物上感觉不足、制度上感觉不足和文化上感觉不足。①陈独秀认为经历了三个觉悟,即学术觉悟(船炮器质)、政治觉悟(共和立宪)和伦理觉悟(个性解放)。②他们都看到,当时人们首先注意的是西     

关于冯友兰思想进程的讨论——“中西哲学与文化的融合与创新”学术讨论会简介

关于冯友兰思想进程的讨论——“中西哲学与文化的融合与创新”学术讨论会简介冯友兰先生是中国现代哲学界中有着特殊地位的人物。许多学者都认为，研究中国现代哲学可以超出冯友兰但不能绕过冯友兰。研究冯友兰的学术思想及其生平的文献越来越多，以至被认为出现了一门新的学问——“冯学”。１９９５年１２月正值冯友兰先生诞生一百周年，为纪念这位哲学家、哲学史家和教育家，在清华大学举行了主题为“中西哲学与文化的融合与创新”的国际学术讨论会。对冯友兰学术思想发展历程的研究和评价，自然成为会上讨论的热点之一。冯友兰早年以《…