关于一个历史观问题的探讨

本文从创造历史的角度讨论历史观问题。试图证明:人类历史是现实人类创造的;“奴隶创造历史”论和“英雄创造历史”论的对立是两种二元论历史观的对立。     

朱熹历史观中的“理势”问题

"理势"是朱熹分析历史问题的基本框架,他强调对待历史问题要兼理、势,结合价值与事实进行判断。理势含有内在的秩序与趋势,这与"不得已之势"只强调客观层面有所不同。朱熹在使用理势分析问题时,主张把握价值、事实两方面的当然性与必然性,即要看到"理势之当然、必然",在此基础上发挥人的主观能动性,"以理导势",用价值引导现实的发展方向。总之,朱熹是在理学的框架内讨论"势",这是其理势观与以往势论不同的显要处。     

坚持价值观和历史观的统一——“改革开放中的历史观和价值观问题”座谈会纪要

当前,我们正处在加快改革开放和现代化建设的关键时期。哲学社会科学研究面临着一系列亟待解决的新课题。强调走自己的路,建设有中国特色的社会主义,特别突出了改革开放中的历史观和价值观关系问题的重要性。为推动、深化和拓展这方面的探索,“有中国特色的社会主义理论的哲学基础”课题组与本刊编辑部联合,于6月10日在北京召开了“改革开放     

看中医应有“历史观”

看中医应有“历史观”江苏省如皋市人民医院（２２６５００）沈锦华中医学已有几千年的历史,在科学史上可谓说跨越了一个全新的时代,它的理论体系完全决定了当时传统的思维方式,依附于中国传统哲学从根本上决定了它的理论形态和基本的框架结构,而且伴随着中国漫长的封...     

也谈“月亮问题”

“月亮问题”是量子力学研究中提出的一个尖锐问题,涉及到唯物主义的根本原理。为此,许多学者对此展开了热烈的讨论,其中有些观点值得商榷。一、“月亮问题”能实证吗? “月亮在没人看它时是否存在?”这是所谓“月亮问题”的第一个疑难。李振伦同志在《哲学研究》1992年第11期发表的《量子力学和哲学基本问题》(以下简称“李文”),对这个问题作     

关于“知识经济”的历史观诠释问题——兼论马克思考察生产力问题的两种视角及其相互关系

自唯物史观创立以来 ,任何对人类社会各个领域有深刻、长远影响的重大历史事件 ,都会使人们把马克思恩格斯早已从科学理论形态上解决了的历史观基本问题重新提出来。这一方面反映了人类所具有的持之以恒地追求“普遍、终极和绝对”的人文精神 ,另一方面又说明需要从时代的高度不断重新认识马克思恩格斯解决历史观基本问题的方法 ,并赋予它时代的内涵 ,借以澄清因时代的急剧变化而使人们在历史观基本问题上所产生的一些模糊的和不科学的认识。在对“知识经济”历史观诠释的问题上也是如此。学术界许多人认为 ,知识经济是以知识的创造、传播和…     

也说“灵恩”问题

<正>有不少人一味地指责灵恩派是异端邪说,或者干脆不屑一顾置之不理,这显然不是积极的态度。我想,若平心静气地进行讨论,对于全面认识圣经真理是有裨益的。为此,本人有以下几点初浅的认识和体会,供读者参考:     

也谈“文化转型”问题

我们这个世界确实处于十分深刻的整体性变革时期,由此而提出文化转型的问题似乎是顺理成章的事。然而,如果我们基于中国的历史经验和现实国情,从中国文化现实中考察这些问题,如果我们同时注意到文化自身的特殊性,注意到“大文化”的宽泛的包容性和复杂的多重性,就不难发现,整体性变革、经济体制转轨以及相应的观念文化的更新转换,与作为“大文化”概念或整体文化意义上的文比转型并不是一种直接的、简单的、等质等量的、全方位的对应关系,现代化进程中的文化建设并不意味着文化转型。因此,文化转型的说法有失妥切。其实,文化转型…     

“唯物主义历史观”何以是“唯物主义”的历史观——一种认知隐喻学的解释方案

马克思的历史观通常被称为"唯物主义历史观",但是一般的唯物主义与马克思的历史观在"物"的含义、观点的表述、理论的结构上都存在根本区别。我们可以尝试从认知隐喻学的视角去解释这个问题,即认为历史观中的"物质"是对一般唯物主义中的"物质"的隐喻使用。这种隐喻并不是一种修辞手法,而是一种认知手段。隐喻地使用"唯物主义"一词去表征马克思的历史观,具有必要性、可行性和恰当性。从认知隐喻学的观点去理解经典文本,有助于我们更好地把握其真实含义。     

“五个月亮”实即一个月亮——也谈量子力学的哲学问题

最近拜读了张华夏先生在《哲学研究》1991年第10期上的大作:《“五个月亮爬上来”——谈量子力学哲学问题的“实在”概念》,有些不同想法,因为确实涉及科学、哲学中的一些重大问题,所以希望提出来讨论,以求得一个正确的认识。     

关于“合二而一”的问题

首先要声明几点: (一)“合二而一”是中国古代思想家关于“对立统一规律”的一种用中国语言来表达的思想方式,而从1964年对于“合二而一”进行全国性的讨伐以来,在人们的心目中产生了一种错觉,好象“合二而一”是杨献珍发明的。我要声明,这是古代思想家的一种光辉成就。我决不敢掠古人之美以为己有,欺世盗名。     

评“新权威主义”及其历史观

两年前,我国思想理论界曾出现一场关于“新权威主义”的争论,引起了关心改革前途命运的人们的关注。这场争论所涉及的问题,直接关系到我国改革的成败,如能在正常的气氛中展开深入的讨论,对于增强改革实践的自觉性,克服盲目性,是很有意义的。但由于当时的特殊原因,争论并没有充分展开便告中断。     

一个生命现象也拿来传“迷“

据&;lt;新民晚报&;gt;报道,天津医科大学收治了一个怀有双胞胎的李姓妇女.分娩时,老大体重仅2300克,面色苍白,四肢无力;老二体重2600克,全身青紫,呼吸急促,反应及活动能力很差.经院方检查,老大血色素大大低于正常儿,诊断为重度贫血;老二则血量过多,血液黏稠度高,氧结合能力差,造成体内缺氧,若不及时救治,将有发生充血性心力衰竭的危险.……     

也谈“熵”的一些哲学问题

《哲学研究》1990年第6期刊载了钱时惕同志撰写的《熵概念有关问题的哲学分析》(以下简称“钱文”)。文章对熵概念进行了讨论,这对推动熵概念的深入研究无疑是有益的。但是钱文提出的熵就是“系统的弥散度”等观点是不合适的。鉴于熵概念在科学认识论和方法论中的重要地位,对与熵有关的问题作进一步阐述应该说是必要的。     

也谈绘画作品的“中心思想”问题

画家在一件绘画作品中所表达的思想内容和精神内涵,就是这件作品的中心思想。在美术界,表达中心思想这一概念时习惯上称为主题性绘画或主题创作,说法不一,内涵相同。所有的绘画艺术作品都有自己的中心思想,无论是大型历史题材作品,还是小品,只是分量不一,侧重点不同,有的明确,有的含蓄;有的恢弘,有的淡雅。没有主题,就没有灵魂。     

“谁来也不开门” 过度设防无益孩子成长

正[新浪新闻]近日,一件小事引发了网络热议。在西安某小区,当了二十多年楼长的毛奶奶有事与一户住户协商,但由于父母不在,独自在家的1 7岁女孩坚决不开门,由于双方僵持不下,被毛奶奶的敲门声吓坏的女孩甚至最终报了警。事后女孩表示,妈妈从小教育她谁来也不开门。     

关于“法轮功问题”的公开信

最近有许多海外朋友向我们询问有关“法轮功”的问题。下面这封公开信将表述我们的观点。 近年来,邪教“法轮功”在中国疯狂活动。它首先用“气功”(一种调息练习)健身来吸引一些想锻炼身体的人。接着,它便诱骗练习者跟随其领袖李洪志,服从他开接受他的一整套歪理邪说。这些练习者完全顺服于他的精神控制,以至于放弃家庭亲情、逃避社会责任。李洪志还鼓动他的追随者在公众场合聚众闹事,扰乱社会治安。使全中     

有关马克思主义历史观的几个问题

一、关于历史唯物主义的地位问题历史唯物主义在整个马克思主义哲学中究竟处于什么地位?它和辩证唯物主义是什么关系?对这个问题的不同意见,《国内哲学动态》曾在1980年第12期上作过综述。下面仅就近     

也谈矛盾律和排中律的“适用范围”问题

在目前国内多数逻辑教材、著作和文章中,矛盾律(亦称“不矛盾律”)和排中律的表述虽有一些差别,但所表达的基本含义大致如下所述: 矛盾律:在同一时间、同一方面(关系)上对同一对象的思想(有的书上仅指命题,下同)和它的否定不能都是真的; 排中律:在同一时间,同一方面(关系)上对同一对象的两个相矛盾的思想不能都     

“自杀”：一个重要的伦理问题

自杀现已成为人类死亡十大原因之一 ,而且呈现出低龄化的趋势 ,越来越引起社会的关注。因而 ,从政治、经济、社会、疾病、文化等多视角来寻找自杀的外部原因 ,对探究这个重要的伦理问题是有益的。