牧场事工纠偏(之八)

总被＂成熟＂的无奈＂不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。＂（提前4：1 2）经文出自保罗对提摩太的劝勉,也是今日教会长辈对年轻传道者的勉励。正面看来,经文道出了属灵长者对初入教会的青年牧者的期望,也成为了历世历代青年牧者的座右铭。然而,由于误解与偏差所带来的尴尬却是今日青年牧者不得不面对的问题。对于这种误解以及所带来的偏差,     

牧场事工纠偏(之四)

＂属灵＂妆饰的虚妄＂属灵＂对于传道人来说,在信徒面前本身就是一个＂招牌＂。在一般基督徒眼里,传道人总是要比信徒更＂属灵＂一些。在教会中,很多基督徒会在各种的事上要求传道人代祷。这些代祷的事项大到娶亲、丧事,小到个人感冒。他们有一个共同的观念：传道人比我们更接近神,他们的祷告神肯定会听的。     

牧场事工纠偏(之十)

“常胜将军”的迷思 一天,写完一篇关于基督徒的失败观的讲章。就将它发到个人博客里。有意思的是,刚发完就有人回应：“基督徒是不会失败的!”然后。又有另外一位对“失败观”提出质疑。我想：今天大概会有许多“砖头”了!就重新回到文章里好好端详一番,想最好不要因为自己粗心。没能将信息写全面而挨批。阅后觉得应该与自己理解的真理没有偏差,也就“安心”等被“拍砖”了。     

牧场事工纠偏(之九)

“乃役于人”的包装 笔者接触各地教会之后,发现同在中国教会,管理体制差异甚远。有些教会以自由著称,实践信徒皆祭司的真理：有的则以专制震慑教会。家族式管理一手遮天。各地教会牧者的形象也是大相径庭。有牧者为教会复兴忙得不亦乐乎：有传道专心教务,忠心耿耿。有的教牧则为名利奔波。可谓苦心孤诣：有的牧者讲内外形势、讲人情世故滔滔不绝,但讲起圣经却一知半解。让听众昏昏欲睡：有圣职人员在基督教两会办公,     

牧场事工纠偏(之三)

一、以＂忙＂为荣的陷阱在我国沿海的各个城市里,忙碌成为人们的标志。细心观察,在城市中能休闲度日的不外乎以下几种人：老年人、病人、抱在手中的孩子。一般的青年人、中年人,都是很难偷得半日闲。任何一个正常的青年人或中年人被问及生活的时候,都会说＂忙＂。若回答说＂闲＂,大概都会遇到质疑的目光。当然,大家都喜欢称自己忙,但也没有几个人会忙得不亦乐乎。     

牧场事工纠偏(之二)

一、＂信徒为本＂的危险 将信徒放在服侍的重要地位,是传道者的天职。教会以＂牧人＂来形容传道人,而将信徒形容为＂羊＂。身为牧者的传道人,牧养羊群乃是本职所在,但若盲目地将信徒高举,忽略传道者本身应当高举的,则必然面临服侍的危机,也必将教会带到危险的境地。在以人为本的理念驱使下,信徒的需要有时使传道者偏离服侍正道。在民主的原则指导下,信徒的意见左右着传道者的服侍。     

牧场事工纠偏（之六）

稼多人少的难处 在课前的敬拜赞美中,领唱的姊妹带领大家唱着：＂谁体贴主的心？谁体贴主的心？谁合乎主使用？谁使主心欢欣？谁使主心欢欣？＂我一边心和着,一边思想着各地教会的＂马其顿呼声＂。无论走到哪里,都会听到教会发出＂招兵买马＂的信号,都会听到传道者因措手不及而发出＂求救＂的声音。总会听到同样的叹息,＂庄稼多,工人少＂。这句话单单从字面来说,它篡改了主耶稣的原话。主耶稣说的是＂要收的庄稼多,作工的人少＂（太9：37）。     

牧场事工纠偏(之十一) “不要看人”的偏差

教会生活中,当有人见某基督徒因犯罪而跌倒时,劝勉者往往会说：“不要看人,人是不好看的,只要看耶稣。”在教会的讲台上。也经常会听到一些不要看人的教导。因此,教会的见证会中一般传道人都不提人的“功劳”,在讲台上不作自己的见证,在不得已的情况下就以“某人”来替代,避免有突出个人之嫌。     

牧场事工纠偏（之十一）

教会生活中,当有人见某基督徒因犯罪而跌倒时,劝勉者往往会说：“不要看人,人是不好看的,只要看耶稣。”在教会的讲台上。也经常会听到一些不要看人的教导。因此,教会的见证会中一般传道人都不提人的“功劳”,在讲台上不作自己的见证,在不得已的情况下就以“某人”来替代,避免有突出个人之嫌。     

牧场事工纠偏（之五）

＂被奉献＂的尴尬 一位刚从神学院毕业的温州传道人,被邀请回到自己成长的教会服侍。毕业之前,母会就已将＂邀请函＂发到学院,要求他务必回母会侍奉。毕业典礼之后,他第一时间赶回家乡。母会遂召开堂务会决定正式聘任他为驻会传道。几个礼拜后,教会几位资深的负责同工来到他的住处,要与他签订驻会服侍的＂协议书＂。＂协议书＂上罗列了不少传道人服侍的范围和职责,显然是该传道乐意努力的。     

牧场事工纠偏（之七）

知识无用的谬论现代社会被称为知识爆炸的时代,二十一世纪又被称为是＂终身学习＂的世纪。若对一般人谈学习,相信没有一个人会反对,但有意思的是今日许多教会里还依然持有＂知识无用＂的观点。但凡教会中的理论,不管被人视为多么离谱或者过时,大概都能在圣经中找到根据。＂知识无用＂的理论出自保罗的言论,自然是出于对保罗言论的误解。     

牧场事工纠偏（之一）

对于“专心以祈祷传道为事”（徒6：4）的传道入来说,在服侍的工场上会遭遇各式各样的人与事,经历的事多了,就不难发现,今日教会中存在着不少因错误的观念和动机使得教会这神圣的侍奉出现盲目和偏差,最后成为受众接受主道的拦阻,也成为教会健康发展的障碍。笔者将列举几项常见的偏差并作剖析与评判,以此作为守望者之声与读者彼此分享。     

牧场心得之十一 “卑贱”与“丰富”

在以论述＂喜乐＂著称的《腓立比书》中,使徒保罗谈到了自己对物质生活的态度：＂我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。＂     

牧场心得之八 “家道”与“生命”

《路加福音》12章记载：耶稣正在讲道时,＂众人中有一个人＂打断了他的话,迫不及待地说：＂夫子,请你吩咐我的兄长和我分开家业。＂（参路12：13）在巴勒斯坦,人们遇到经济纠纷时,习惯请求德高望重的拉比出面调解。因此,这个人找到了身为拉比的耶稣。不过,耶稣却不愿意卷入这个事件,因为这并不是他的使命,所以他义正词严地声明：＂你这个人,谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢？＂     

牧场心得之五“跌倒”与“兴起”

耶稣出生后的第40天,父母将他带到耶路撒冷,＂要把他献与主＂。才到圣殿,就遇到一位＂又公义又虔诚＂的老者——西面。由于＂素常盼望以色列的安慰者来到＂,加之又＂受了圣灵的感动＂,西面一见耶稣,就认出这正是上帝所应许的弥赛亚——尽管此时的耶稣不过是一个满月不久的婴儿,不由得吟起诗来,后世称之为＂西面颂＂：＂主啊,如今可以照你的话,     

牧场心得之十 “瓦器”与“宝贝”

得知哥林多教会存在的问题时,使徒保罗心急如焚、寝食难安,很想立即前往处理,但因事务繁多,无法脱身。于是,他采用书信的方式解决那些棘手的问题。几封书信过后,教会的情况有了好转,不少当事人已经悔改,但也有一些人依然我行我素,他们不但漠视保罗的书信,而且怀疑保罗的人品,有人甚至质疑他的使徒职分。针对这种情况,     

牧场心得之九 “热心”与“知识”

上帝吩咐保罗“作外邦人的光”（参徒13：47）,其主要使命是“劝勉他们应当悔改归向上帝,行事与悔改的心相称”（参徒26：20）,所以他被称为“外邦人的使徒”（参罗11：13）。然而,这并不是说保罗的工作就与犹太人没有任何关系。作为土生土长的犹太人,保罗对同胞有着特殊的感情,所以他在不断向外邦人传福音的同时,     

牧场心得之四 “苦楚”与“荣耀”

近读《罗马书》时,我被保罗的一段肺腑之言深深地打动,原文如下： “圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”（罗8：16—18）     

牧场心得之六 “蠓虫”与“骆驼”

《马太福音》23章通篇都是耶稣对身为犹太社会上层人士的文士和法利赛人的批判,他毫不留情地揭露了这群人假冒为善、自欺欺人的本质,将他们的嘴脸刻画得淋漓尽致,剖析得入木三分,让听者不由拍手称快。这篇充满战斗性的演讲中,耶稣的话语极为严肃,也极为尖刻,但同时也不失幽默,24节就是一个例子：＂你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。＂     

牧场心得之十二 “粪土”与“至宝”

腓立比是一座外邦人居多的城市,由于没有犹太教的信仰背景,这里的居民比犹太人更容易接受福音,所以腓立比教会呈现出良好的发展势头。令人遗憾的是,教会成立不久,就有犹太人潜入其中,向已经归入基督的外邦人大肆宣传律法、鼓吹割礼,致使部分信徒对信仰产生了疑惑,有人甚至萌生出改信犹太教的念头。