回家記

一个周末,我坐着夜班火車回家去。車到咸阳,已經快十点了。归心似箭,我急匆匆的提着背包往家走。正是性急路更长,好象今天从火車站到家的路特別远。进自己的院子,靜悄悄的,都已睡觉了,只有我們的屋子还点着灯。我想大概又是爱人在灯下为孩子們赶活吧。我輕輕的拍了拍窗子,好久都沒有听到屋内有什么动静,接着又拍了几下,也还是那样。我等得有点焦急,就大声的嚷     

一篇激动人心的报道

亲爱的編辑: 中国穆斯林1959年第四期发表的“回族人民笑顏开”这篇意味深长的通訊报道,我連续讀了兩遍,觉得它不仅写出了宁夏回族自治区——石咀山这个小山鎮的变化,同时它給我們展示了那里的一幅宏偉的建設蓝图。是的,回族人民在解放前不仅是被人压迫歧视,而且在政治上没有地位,在經济上是“一穷二白”,普遍被称为“穷回回”;他们除了卖牛羊一水,就是捉筐背簍;生活没有保障,广大回族人民都飽經了苦难的风霜,忍渡了辛酸的岁月……今天党和毛主席把回族人民从水深火热之中拯救出来,又领导他們共同建設美好幸福的社会主义。今天在我們广大回族中不仅有出色的农民,也有拖拉机手,有火車、汽     

俄国革命民主主义者的美学綱領

Ⅰ車尔尼雪夫斯基的著作“艺术对現实的美学关系”是以碩士学位論文的形式出现的,这篇論文的答辯是在一八五五年五月举行的。車尔尼雪夫斯基所以注意这个問題,按照他的話来說,首先是因为“文学和詩对我們,即对俄国人来說具有这样重大的意义,可以肯定地說,这在任何地方都沒有的,因此,我們認为,作者所涉及的問題值得讀者注意”。     

双喜临門

“八一”这一天,细雨紛紛洒在地面,为了庆祝宁夏回族自治区成立和包兰鉄道通車,各地的貴賓薈集銀川。紛紛細雨下个不停,擋不住欢迎群众的热忱。銀川公路上車水馬龙,人山人海似潮涌。北方冒起了一縷縷的青烟,轉瞬間火車开到銀川站。     

為建設新寧夏而奮斗!

我是去年7月下旬由山东来西北参加建設的青年,当我們一行800多人将离开自己的故乡山东时,当时领导上为了不使我們沿途发生任何困难,还派了一些同志照料我們,8月初我们就順利地到达宁夏回族自治区的首府銀川市。接着不几天,自治区組織上很快就分别把我們分配到电动机械厂、汽車修配厂、磷肥厂、鋼铁厂、糖厂、电厂等十多个企业单位,直到工作分定,照料我們前来的同志們才放心地离开我們,临行还給我們带了些家信。走上新的工作岗位,我們大家都觉得非常光荣和幸福,每逢同来     

大业永固垂万代 喜逢盛世游北京

去年十月下旬,我在天津参加了省伊协委員扩大会議后,随即同与会各代表去首都参观。去之前,即听說这里有为迎接国庆而加工兴建的十大建筑,还有那反映十年来我国工农业、民族工作成就等各种規模宏大的展览会,并且我們还将有机会看到十三陵水庫及开放不久的地下宫殿,坐在平稳、急馳着的京津直达快車上,我們大家都为能有这次难得的参观而深自庆幸。列車到达首都的大門——新建的北京车站时,我立刻被它巨大的规模和現代     

飛躍發展的煤炭工業

你曾經想过世界上如果沒有煤炭,那該会出現甚么样的景象嗎?沒有煤炭,鋼鉄元帅就无法升帳,火車就要象一条死蛇躺在轨道上,发电机再也发不出强大的电力,工厂里的机器也只好停在一旁。列宁說得好:“煤炭是工业的粮食”。也是人們生活中不能缺少的东西。随着科学技术的进步,煤炭的功用也在不断扩大。它不仅用做燃料,发电炼鋼,它还是人造石油,塑料纤維、人造橡胶、医药、顏料和化肥等工业的主要原料。所以有人提出:“我們不仅向煤炭要热要火,还要向煤炭要吃要用又要穿!”看來这个要求一点也不过分。     

美麗富饒的热帶国家—越南民主共和国

从北京乘火車南下,经过三天多的旅程,就进入我們的兄弟之邦——越南民主共和国的国境。越南位于印度支那半島东侧,面临南中国海,背靠老撾王国和柬埔寨王国,北面有一千多公里的边界线与我国的广东、广西、云南三省接壤,和我国山川相連。越南的长山山脈是我国喜馬拉雅山系的伸延。越南的两条最大的河流紅河和湄公河都发源于我国:紅河发源于我国云南的洱海,湄公河的上游即我国的澜沧江。越南的地形是两头大,中間狭长,好象一根扁担挑着兩米只     

勤工儉學,培養精通教義又能勞動的阿洪——達老在入斋前对經学院全体师生的講话

全体同学、全体教職員工同志們:当我們进入新学期时,正是在全国大跃进的高潮中,我敬祝全体师生員工們在新的学期中,工作和学习都获得突飞猛进的大进步。目前全国人民正在为把我国建設成为一个强大的社会主义国家而努力奋斗,我們要在十五年內,在鋼鉄和其他重要工业产品的产量方面赶上或超过英国。我国各少数民族的工人农民和在各个崗位上的工作人員,还要在十五年內,使自己民族在經济、文化方面达到汉族的水平,成为先进的社会主义民族。在这种情况下,我們能不能照老一套的方法来教学呢?旧的方法象牛車一样,费时太多,获益很少,若不采用新方法教学,我們就会落后,我希望大家都来创造新的教学方法。这里我提一些希望,希望各位老师各尽所长,将自己所教的課程事前作好充分的研究,想出新方法来傾心的教給学生,学生也应傾心的接受老师的指示。师生之間打成一片,息息相通。     

車尔尼雪夫斯基的美学理論

一如果說别林斯基是我国啟蒙运动者的鼻祖,那末,車尔尼雪夫斯基便是他們中間最出色的代表。他的文学观点以及一般美学观点对俄国文学批評的进一步發展有極大的影响。因此,我們应当重視他的这些观点。这些观点在他的著名的学位論文“艺术对現实的美学关系”中得到了最充分、最鮮明的闡述,他这篇論文是为了取得文学碩士学     

地方工業的花遍地開

古今中外没有的“我們一跥脚,大地震动;我們吹口气,滾滾河水让路;我們一举手,巍峨大山胆塞;我們一迈腿,谁也不敢阻挡”。这是一首民歌,歌唱六亿人民惊天动地的干劲,移山倒海的力量。这股冲天的革命干勁,掀起了农     

悼念阿不都熱合满同志

阿不都热合滿同志在随中国文化代表团赴阿富汗、阿联途中,不幸于10月17日因飞机失事遇难,这是党和我国民族宗教工作上的損失,噩耗传来使我們感到无限悲痛。阿不都热合满同志是一个优秀的共产党員和維吾尔民族干部。他1918年1月出生在新疆托克逊县一个农民家庭,从16岁起即給地主、資本家当雇工,后来做过汽車司机和工人。由于他要求进步,在1935年到苏联国立中亚大学去学习,接受了馬列主义思想,他由苏联回国后即开始从事进步活动,后来一直在党的領导下工作,1950年加入中国共产党。     

古蘭经译注

卷九第七章高处(艾而拉弗) 他的宗族中驕傲的领袖們說:“舒阿卜呀!我們一定要把你和你的信徒逐出城外,或者你們再信奉我們的宗教。”他說:“即使我們厭惡你們的宗教,也要我們再信奉它么?安拉使我們脫离你們的宗教之后,倘若我們再信奉它,那末我們确已假借安拉的名义而造謠了。除非安拉—我們的主—意欲,我們不致再信奉你們的宗教。我們的主的知觉是包罗万物的。我們只信托安拉。我們的主呀!求你在我們和我們的宗族之間依照真理而判决,你是     

論愛國是伊斯蘭教界必盡的職责

我們伊斯兰教的至圣穆罕默德曾教导我們說:“爱国属于伊瑪尼的一部份”这个訓示一直在穆斯林中传誦着;可見爱国对于穆斯林来說是何等重要了。因此,我們肯定的說,做为一个穆斯林必须是一个爱国者。在我們的教义上也曾不止一次的,要我們服从领袖,服从国家的领导人,这些不都是很明显的要我們爱国,要我们服从领导吗?这也就是我們伊斯兰教的优良传統,值得我們发揚和广为宣傳的。爱国不是一句空話,必须見之于实际行动,必须是遵守政府的一切法令,响应政府的各种号召,必须对于不爱国不遵守法令的行为,进行斗争,这些是爱国的起碼的条件。     

哲学家所见的人类历史

世界历史可能会有一种外貌,仿佛只是混乱不堪的許多偶然事件。如果这样来看历史,历史就沒有意义、統一性和結构。然而历史哲学所要探索的,却正是历史的意义、統一性和結构。历史有四个意义深远的时期:在第一个时期,人类产生了語言,发明了工具,取得并利用了火;在第二个时期,在埃及、美索不达米亚、印度平原以及中国黄河流域成长起来了很高的文化;在第三个时期,奠定了人类心智发展的最初基础,中国、印度和希腊相继誕生了各派哲学,人逐漸意識到他的整个生存和种种限制,体会到世界的丰富和自己的无能,在“自我存在”的深处和超驗界的明晰里认識到自己的未受限定的自我;第四个时期,就是科学技术时代,它在最近几十年里达到了令人危惧的頂点。在目前,我們正生活在一个有着許多最可怕的大灾难的时代。如果我們自問什么是历史的意义,那末,任何相信历史有一个确定目的的人就不仅要想出这个目的来,而且还要着手計划如何实现这个目的。然而,独裁者們曾經根据他們所自詡的完备的历史知識,作出了許許多多計划,結果都归于失敗,造成混乱。如果我們断言世間生活的意义就在于获得最后的幸福,那末,我們即使运用想象也揣摹不出这个幸福象个什么样子,我們也不可能在已往的历史中找到对于这个幸福的任何指示。任何目的都是特殊的、暫时的和可以更改的。历史的終极目的乃是人类的統一。它只能通过“交往”来达到。它的一个必要条件是:生存須有一种人人都同意的政治形式,因为这种形式能給每个人提供获得自由的最好条件。这种形式只有在西方才部分地实现了,那就是“法权国家”。虽然建立起一种世界秩序,战爭就可以結束,但是我們看到现在人們对于陌生的人还是嫌恶厌弃,醉心于爭取权力和使用暴力,而不願和他交往。因此,我們必須負起我們的責任,通过对我們自己时代的探索,力求达到我們在其中能有发自深处的生活的那个領域。     

小王是个好青年

在沈阳銅网厂机修車間,小王真是个人人皆知的好青年,紅紅的圓脸,高鼻梁,还有兩只有神的大眼睛。小王名叫王連生,1958年进厂后即在机修车间学习車工。从他进厂起,一貫积极肯干,不論是上早班或晚班,颳风或下雨,也不論是炎热的盛夏天或冰天雪地,他总是提前一个多小时到車间,作好准备工作:車床擦的干干淨淨,然后再抹上一层油,把当天要用的工具都摆得整整齐齐。     

我們的家乡——柯尔克孜族民歌

这里是我們的家乡,是我們生长的地方,这里有丰盛的水草,有成群的肥壮牛羊。沿着那清沏的渠水,布滿着我們的帳篷,可爱的家乡呀!象那秀丽的花园一样。在地毯似的碧綠草原上,我們的帳篷象一丛丛的白花在怒放,我們的生活就象那鮮花一样,到处充滿着芬芳。自从来了共产党,我們亲眼看到社会主义的曙     

部队里穆斯林生活片断

我是个回族青年,在部队工作将近七年了。这些年来我深切地感到党对我們少数民族的官兵是非常关怀的。它关心若我們的进步与成长,尊重我們的宗教信仰,对我們的生活习慣給以认真的照顾。记得我参軍之前,曾对部队是否照顾我們的民族习慣有所顾虑,参軍之后事实証明了我的一些顾虑是多余的。从第一天起伙房的同志就为我們几个回族同志准备了单独的炊事用具,并由一位炊事员来为我們作飯作菜。不到一个星期,领导上就     

北京,巨大变化的十年

祖国的六亿五千万顆心,心心都向着北京,因为北京是祖国的心脏,它给全国人民带来了幸福和希望,它给各族人民带来了团結进步,它給全世界人民带来了和平和友誼。祖国的六亿五千万人民,更是热爱北京,因为这里住着各族人民最敬爱的領袖毛主席,他领导我們从胜利走向更大的胜利,从愚昧、穷困、落后走向文明、繁榮、富强。正因为如此,人們都以驕傲而欢乐的心情关注着北京十年来的巨大变化,都以能亲眼看到偉大的首都为最大的幸??是的。我們的首都在这灿烂輝煌的十年里,变得更加年輕美丽,更加庄严宏偉,更加可爱了。你可以一連說上几天几夜,也說不尽那一个接着一个的新成     

論概念發展底兩个主要阶段

(六)概念發展底具体过程(6.1)我們前面已經说明了抽象概念与具体概念的性質及其区别,并在原則上说明由抽象概念到具体概念底發展。现在我們要根据馬克思主义这些原則,更进一步来闡明概念發展底具体过程,由抽象概念發展到具体概念底具体过程. 每一个概念都有它一定的內容,我們要揭示一个概念的內容以及要分别兩个概念內容底不同,我們必須借助于判断。一个沒有学过馬克思主义的人,有一个关于人底概念;一个学过馬克思主义的人,