让幼儿学会理智地谦让

健康的人格是幼儿实际交往过程中的一种十分良好的行为,是品德教育的一个十分重要的组成部分,在幼儿园的教育活动之中,德育工作一直是置于首位的,它是幼儿进行全面发展的一个十分重要的因素。     

“他必兴旺我必衰微”——学习施洗约翰的谦让

我要差遣我的使者在你面前预备道路。所说的就是这个人。     

探讨“谦让”在独生时代存在的问题

今天我给孩子们组织了一节中班语言活动《孔融让梨》。在备课的时候,我心想：经典的伦理故事,又是语言活动,这组活动的组织一定是清晰而流畅。没有想到的是,今天和孩子们互动下来,想象中流畅的活动却让我在故事的核心总结上颇费了一番周折。     

谦让的智慧

公元前195年,刘邦病死,吕后把持朝政,趁机极力培养吕氏势力。诸吕在吕后死后,试图以武力夺取天下,史称"诸吕之乱",终被平定。在平乱中,太尉周勃功勋卓著,顷刻间成为朝庭内外的大红人,而右丞相陈平,此时却黯然失色。文帝即位,一朝天子一朝臣。陈平十分知趣,知道自己作为老臣应该让位于周勃,于是称病不朝。文帝虽然刚主朝政,但对陈平的德才也不是完全不了解,听说陈平称病不朝,便把陈平找来,想问个明白。陈平则十分坦白地     

珠穆朗玛峰上的谦让

正珠穆朗玛峰简称珠峰,尼泊尔称为萨加马塔峰,位于中国和尼泊尔交界的喜马拉雅山脉之上,终年积雪,其高度8844.43米,是世界第一高峰。《中尼边界条约》规定,珠峰的北坡属于中国,南坡属于尼泊尔。1953年5月29日,著名登山探险家埃德蒙·希拉里与向导丹增·诺尔盖从珠峰南坡登上峰顶,其间有个小插曲至今令人感叹。     

公民美德:特征及其意义

公民身份的政治和公共特性决定了公民美德不仅是一种政治美德,它还是公民个体在社会公共生活中应该具备的具有示范意义的公共性美德.政治性与公共性是公民美德的基本特性.作为一种身份美德,公民美德能够使个体以公民之立场理解并参与公共事务,创造并服务于公共利益,支持个体完成公民分内之事,从而自觉地维系公民身份,并确保公民所属政治共同体之发展与凝聚.     

社会生活背景下规则与美德的深层关系探究

美德伦理学过于重视美德,而规范伦理学过于重视规则。实际上,美德和规则都为人们的社会生活所必需。社会生活在历史性地发展着,人们对规则和美德的要求也会发生变化,而且在不同的社会领域中,人们对规则和美德的要求是不同的。适应于当今社会生活的特点,我们既要强调规则的重要性,又要重视美德的必要性,并融贯地理解规则与美德的深层关系。     

吵出来的辩证哲理

小俩口又吵架了。结婚三年来,这到底是第几次,谁也说不清了。从第一次吵架,她心理就隐约出现过“离婚”两个字。只是她听说,幸福之家是吵架声比邻居低一些的家庭,因此才没把这点小别扭放在心上。可这一次不一样,她已经找到了离婚的根据。那天晚上,他俩开始吵架后的冷战,在咬牙切齿和无所适从中,她从床上摸起一本杂志,发现上面有这么一句话：专家说,一栋因地基没打牢而出现裂痕的房子,你是修补还是拆掉?一桩有裂痕的婚姻,你是维持还是摧毁?修补濒于破裂的婚姻,比摧毁它要困难得多。她恍然大悟：老房确实是用来拆除而不是用来住…     

没有哪种谦让是理所当然

正朋友从青岛来到我生活的城市出差,办完公事之后约我出来小聚。想到平时和他臭味相投且两年未见,我便欣然前往。推杯换盏之间,他给我讲述了此次之行的经历和印象,还五味杂陈地分享了一件小事——为了了解所谓的风土人情,他特意踏上一辆公交车,坐在一个靠窗的位子,慢悠悠地在大街小巷穿行。车子走走停停经过八站路,在第九站,他看到从上车门上来一位抱着婴儿的年轻妈妈,于是他急忙站起来让座,自     

基于生态导向重构美德伦理学

环境美德伦理学以繁盛和美德为解决环境问题提供道德理据和实践动力,成为完善环境伦理学的一个重要研究领域。然而过于聚焦美德伦理单向地移入自然环境领域,会忽视伴随生态价值观发展所提出的对美德伦理学进行深层变革的需要。面对环境美德伦理学隐含的人类中心主义特性,有必要从人与自然相互联系的角度去重构美德伦理学,对美德伦理学的三个核心问题进行生态导向的重新诠释。应基于生态共同体、生态善、生态美德,重新解读“应该成为怎样的人”“什么是好的生活”“应该具有怎样的品德”等美德伦理学的根本性问题。首先,以生态共同体视野挖掘“应该成为怎样的人”内含的生态意蕴。其次,把仅仅指向人类繁盛的“美好生活”,扩展至包括整个生态系统及其所有成员的繁盛。最后,把生态美德理解为人在生态系统中与其他非人类存在者及整个生态系统的互动关系中展现出来的卓越品质,而非人类存在者甚至具有功能意义上的美德。因而,一个完整的美德伦理话语体系需要直面当下的生态危机,突破人类中心主义的视野,把美德伦理学的核心问题置入人与自然的关系中进行反思。     

克里斯托弗·哈尔贝希美德本体论的出场与展开

克里斯托弗·哈尔贝希系统阐释了美德的概念意涵,并第一次从本体论层面回答了“什么是美德”这一基础性问题,构建了内容丰富的美德本体论。不同于以往美德伦理学家对美德概念的解读,他认为美德不是“有用的性格特征”,而是“具有内在价值的性格特征”。哈尔贝希将托马斯·霍尔卡的递归理论发展为一种更突出美德概念之基础地位的“美德递归论”,认为内在价值是理解美德概念的关键。根据“美德递归论”,美德是对其他内在价值的态度,且其本身也具有内在价值。从某种程度上说,当代美德伦理学的理论发展已陷入瓶颈期,哈尔贝希对美德概念的重新阐释有效解决了当代美德伦理学对美德概念和美德本体论关注不足的问题,他的伦理学说为“美德伦理学”之后的“美德理论”贡献了崭新且极富启示性的思路。     

“公民”还是“美德”——中国语境下“公民美德”概念的适用性考察

在当代中国政治语境中,西方公民美德传统被日益挖掘出来,作为分析中国社会民主化进程缓慢的重要参照点。考虑到中西方不同的文化传统,将公民美德从语义学角度拆分为公民与美德两个维度加以理解,会巧合地发现西方的公民本位传统与中国的德性传统的分殊。在中西方不同历史镜像中触摸公民与美德的原初旨意,便成为在中国语境下考察公民美德概念适用性的逻辑前提。在现代化反拨境遇下,中国的美德传统日益让位于公民实践的吁求,但由于公民理念的内在价值缺乏在社会之中的深度嵌入,致使当前中国准公民、伪公民、拟公民大量存在。公民的美德化与美德的公民化则为公民美德力量在当代中国真正发挥效用提供了崭新的思路。     

孟子道德学说的美德伦理特征及其现代省思

孟子的道德思想走的是纯粹内向证求之路,从人的内心亲证善端,并以推扩内在善端的方式来涵养美德,而不是把规范作为前提,充分体现了以行为主体的道德品质作为思考重心的美德伦理学特征。孟子的美德伦理思想是成体系的,并且其理论内部是自洽的,对我们当代美德伦理学的构建有着重要的借鉴意义。     

应用美德伦理学的复兴及其启示

应用美德伦理学是美德理论在现实生活中的具体应用。它以美德伦理学和应用伦理学为依托,呈现出强劲的复兴之势。厘清应用美德伦理学的学科性质不仅要摒弃几种错误的观点,而且还要把握美德或品格特质概念的厚重性、美德伦理方法的包容性以及美德理论的多样性和灵活性等特征。从内容上看,应用美德伦理学主要包括环境美德伦理学、经济美德伦理学、美德政治学等。探讨美德理论在具体情境下的应用问题,一方面能够为美德伦理学的应用性和可操作性提供合理辩护,另一方面对于推动中国应用美德伦理学研究也具有重要启示。     

也论美德伦理学的基本概念

关于美德伦理学是否具有理论上的独立性,是否可以归于以往规范伦理学(如功利主义美德论、义务论的美德论),哲学界一直存有争论。美德伦理学有自己的基本概念,即各种具体的美德概念。美德伦理学对基本概念以及概念还原主义的应用不是严格欧几里得式的机械应用,而是一种类似关联结构式的概念推理应用。以美德概念为基本概念的美德伦理学具有理论独立性,具有与以往规范伦理学理论抗衡的能力。     

情境主义的谬误——对美德概念实在性的消极辩护

根据经验心理学的研究成果,某些持有情境主义观点的伦理学家主张,人们并不拥有作为品格特征的美德,因为品格特征没有对应的心理学事实,不具有实在性。伦理学中情境主义观点的正确性取决于以下三个方面：情境主义实验方法;情境主义者对实验结果的分析与推理;情境主义者对美德伦理学的美德概念的理解。然而,它们在这三个方面都出现了某些错误,所以他们对美德伦理学美德概念实在性的否定是不充分的。     

环境美德伦理学视阈中的正确行动理论

引导行为者做出保护环境的正确行动是环境伦理学的首要任务,但正确行动理 论在环境美德伦理学中尚未引起足够重视。后果主义环境伦理学将正确行动诉诸最好的或足 够好的后果;义务论环境伦理学将正确行动解释为普遍化的道德规则;而环境美德伦理学从 美德角度来界定正确行动。整体而言,环境美德伦理学语境下的正确行动理论呈现出多样化 的研究态势,但同时还面临着“人类中心主义”“循环论证”以及“不确定性”等质疑。 澄清这些疑点,有助于推进环境美德伦理学研究的深入。     

美德:医学伦理学的重要基础

美德是个人通过学习和实践养成的良好的、稳定的道德品质,为历代哲学家所关注。医生的美德是医学伦理的起点,具有原德的性质,它是大众就医和各种疾病诊治的伦理屏障,是维护所有医学技术干预的伦理保护伞,在今天仍然具有重要意义;医生的美德(德性)伦理和医疗技术伦理,是医学伦理的两个基本组成部分,二者不能互相取代,亦缺一不可;包括美德在内的医生专业主义精神、医学技术、医疗保障制度,是当代保健服务体系正常运行的基本支柱。     

得理时宽容,得势时谦让

正我时常看到小区的垃圾房边,有个苍老瘦小的身影,在垃圾房里捡拾报纸、纸板。她总在傍晚或是清晨出现,因为这个时候小区里的人相对会少些。一个傍晚,路过垃圾房,有个尖锐的声音传来,一位富态的戴着眼镜的中年妇女,在不停指责那位瘦小的老太太。我听了个大概,老太太把中年妇女临时放在楼道里的几个纸箱,当成垃圾拿走了,而且拆解     

论自爱

自爱 ,是美德伦理学的一个基础性范畴 ,表达着人的一种最重要的基础美德。自爱包含着极为丰富的内容 ,但主要是两方面即爱肉体物质的自我和精神道德的自我。自知、自主是自爱的基础 ,自卫、自尊是对自爱的维护 ,自立、自强是自爱的行动 ,自超、自善是自爱的目标 ,而自控、自由才是自爱实现的舵手、航向以及所要达到的自爱的境界。如何在道德生活中激发、追求、实践、保护人的自爱心理品质 ,是美德伦理学和道德教化所要着力研究的问题。人的道德进步的起点和主体精神动力源于人的自爱心。