道德认知辨析及其能力养成

对道德认知理解的偏窄 ,在一定程度上导致了受教育者道德认知能力的钝化。道德认知能力的养成不能只企求于教育者的单向道德灌输 ,还需要从变革道德教育理念的高度对道德教育的内容、方法及主客体关系进行系统的梳理和完善。     

杜威反省道德理论中的理智精神

杜威在道德理论中提出要确立一种以反省思雏为基础的反省道德,并认为道德教育也要培养受教育者的反省思维,确立反省道德.杜威反省道德理论所彰显的特征实际上是一次理智精神的再启蒙,对于伦理学和道德教育都有重要的意义.     

自律性组织在乡村公民道德建设中的地位和作用调研——以湖南益阳为例

乡村自律性组织是农村社会转型过程中推进农民道德建设的一种与时俱进的组织依托,具有自主性、功能的单一性、务实性等特征,其类型和形式多种多样。它反映了农民道德建设的一种自觉,充分发挥了道德的自律作用,强化了农村道德的评价机制和赏罚机制,提高了道德教育效果。     

改革开放30年来道德教育发展特点概述

社会主义道德建设的过程也是道德教育发展的过程。30年来,随着改革开放的推进和中国社会的发展变化,道德教育的发展也呈现出与时代步伐共同演进的特点:逐渐形成从运动式的道德教育到形成规范的道德教育体系;坚持爱国主义教育为道德教育的主线;从社会道德教育到个人品德教育与社会道德教育相统一;道德教育从精英教育向公民教育转变;利用现代媒体和社会活动开展道德教育。     

《袁氏世范》的道德教化思想论析

《袁氏世范》是中国古代家训、俗训中最具代表性的典籍之一。长期以来,对《袁氏世范》的研究主要集中在其道德教化的具体内容上,而对其道德教化思路、道德教化角度、道德叙事方式却鲜有论及。事实上,《袁氏世范》的思想特色及其超越历史的恒常价值恰恰体现在三个方面。在道德教化思路方面,其借鉴价值主要在于深入到情感心理领域,通过疏解妨碍受教育者践履道德理念的矛盾症结来开展道德教化,触发人的情感认同;在道德教化角度方面,其借鉴价值主要在于注重人文关怀,体察受教育者的利益和需求,减少预设性、控制性内容,增强亲和力;在道德叙事方式方面,其借鉴价值主要在于与丰富的生活实践相结合,增强教育话语的生动性、务实性和可操作性。     

中国共产党道德教育的百年嬗变:历程、逻辑和启示

中国共产党成立百年以来,在特定的时代主题和历史任务下,党的道德教育先后经历了认识与曲折发展、探索与拓展、恢复与提升、丰富与创新等阶段,呈现出党的道德教育以先进的道德思想指导为起点、以对人的全面自由发展的终极道德关怀为旨归、以教育和治理有机融合为进路的科学逻辑.总结中国共产党百年道德教育的经验,对于新时代的社会主义道德教育具有重要的理论价值和借鉴意义.     

儒家传统荣辱观及其当代价值

以荣辱观教育统领道德教育,以道德教育统领人才培养,这是传统儒家教育思想和社会治理思想的精华。传统儒家荣辱观所追求的价值目标无非有二:一在知耻,二在求荣。儒家一贯认为,不知耻无以为人,不求荣无以为尊。因而主张荣耻对立,泾渭分明,荣荣耻耻,礼义立人。以知耻教育来推进义理教育,以义理教育来保障道德秩序,以道德秩序来巩固封建统治秩序。这正是儒家认定荣辱观教育为“治教之大端”的基本思路。认真分析儒家传统荣辱观,可以为今天的道德教育和社会治理提供借鉴。     

科尔伯格思想研究的新成果--评<道德认知发展与道德教育--科尔伯格的理论与实践>

郭本禹博士的《道德认知发展与道德教育———科尔伯格的理论与实践》一书已于1999年8月由福建教育出版社正式出版了。全书共分科尔伯格传略、理论形成的历史背景、道德发展的哲学、道德发展的心理学、道德认知发展的研究方法、道德教育的实践策略和对道德认知发展理论的评价等7部分,计22余万字。综览全书,可以发现具有以下六个特点:　　一是视角新颖。本书抓住科尔伯格理论体系的核心-道德认知发展与道德教育,试图以此为切入点,达到“牵一发而动全身”的功效。该书从德育心理学视角入手,对科尔伯格的道德教育理论和实践进行了一种体系性的…     

关爱受教育者:柯尔柏格道德教育思想的核心

关爱受教育者是柯尔柏格道德教育思想的基点。本文从道德教育的目的、方法、教育者在道德教育中的作用等方面对作为我国当代道德教育理念的“关爱受教育者”思想进行了理论探讨     

高校道德教育匹配社会生活的思考

道德教育是大学教育的根本,然而目前高校中的德育处于低效和边缘化的困境,高校道德教育在一定程度上偏离了社会生活。道德源于生活、融于生活,只有与社会生活相匹配的道德教育才是具有实效的道德教育。道德教育匹配社会生活,即理念匹配、"教""学"匹配和知行匹配。渗透式德育、价值澄清德育、体验式德育是增强高校道德教育与现实社会生活相匹配的有效路径。     

蒙学典籍的道德背反性省察

蒙学典籍是传统道德文化的重要载体,既内蕴丰富的道德教育资源,也含有道德解约的自我背反性.由于经济社会的历史性发展,蒙学典籍立论的道德信念及其基本规范已不适应当代社会道德教育的要求,资之以蒙学典籍进行的少儿道德教育不宜采取全盘灌输方式.蒙学典籍教育中出现的"有用却又不能搬用"的矛盾和困境,呼唤传统道德文化教育的理论和方法的创新.     

为了美好生活：道德教育和公民教育的差异与共生

道德教育和公民教育分别以培养好人和好公民为目标,二者在学术传统、教育内容、教学方式和教育时段等方面存在诸多差异。然而,道德教育和公民教育之间的差异并不能切断二者之间"天然的联系"。在现代社会,必须同时推行道德教育和公民教育,而不是以一者取代另一者。"替代论"的问题在于未能全面把握道德教育和公民教育之间的差异与共生关系。道德教育和公民教育之间的差异根源于二者理论基础的转向而导致的道德基础的差异。这一差异使得二者对于德性尤其是对于公民德性的理解产生分歧。解决的路径在于证成二者道德基础的同源性,从而使道德教育成为公民教育的基础,使公民教育成为道德教育的保障。由此,道德教育和公民教育将在差异中实现共生,共同引导个体以其理性去批判和反思何谓美好生活以及如何追寻美好生活。     

媒体道德诉求中的不道德——彭宇案与小悦悦事件报道的伦理反思

2011年10月的小悦悦事件与四年前彭宇案的报道,媒体的道德诉求本来同是倡导见义勇为,可结果非但没能引导人们向善,反而对当事人权益、媒体信誉、社会道德和国家形象造成令人痛心的侵害.细究其因,发现是议题建构导向偏差、“媒体审判”伤情害理和传播方式操之失当导致的事与愿违,诉求方式丧失道德价值而走向悖论.     

政治正义及其价值功用

在政治哲学的价值体系中,政治正义作为证成理想政治体的存在的价值原则和道德规范,统摄着平等、自由、民主等其他政治范畴的价值导向,是当代政治哲学的道德理想和价值目标.政治正义的价值导向是对平等和自由两大基本价值原则的道德诉求,也是对当代政治社会的多元文化价值观的反思和回应.同时,政治正义作为最高价值理念,也在以其价值导向和功用丰富着当代政治文明的内涵.     

当代道德教育指向:从道德顺从到道德选择的理路

我国的道德教育有着悠久的历史,其主体流质是道德顺从教育,原因有:伦理本位的思想传统;群体本位的教育倾向和道德教育的政治统治功能强化。当代道德教育的时代背景的变迁即社会结构的转型和多元化社会的形成以及当代道德教育人本倾向和生活世界的实践回归,标示着道德选择教育成为了道德教育的内在要求和指向。     

简讯

讨论会于1986年2月8日至12日在福安县召开。全省伦理学界代表70余人出席了会议。会议着重讨论了道德在精神文明建设中的作用、地位,道德教育的层次性,道德教育的重点对象,领导道德的基本内容,道德价值及其特征,改革与道德的关系等问题,并就社会主义     

论道德生活与道德教育

道德生活是人们通过正确处理相互之间的利益,实现自身价值,获得自身幸福的过程.它具有自为性、精神性和创造性的特点.道德生活蕴含于现实生活之中又超越现实生活.道德生活的实现既需要借助一定的外在条件,更有赖于其内在要素,而连接外在条件与内在要素的桥梁和中介则是道德教育.道德教育的作用就在于对人们的日常生活加以规范和引导,使人们在追求幸福中过上一种有道德的生活.     

激发道德情感与投身道德实践辩证统一——道德教育途径的新探析

道德教育的效果是道德教育的一个至关重要的问题。传统的道德教育模式过分重视道德知识的灌输,而忽视了道德主体精神的自觉,导致道德情感的冷漠,教育的效果不佳。因此,要提高道德教育的效果必须从激发主体自身的道德情感入手,而道德情感的激发又必须鼓励主体积极参与道德实践。     

佛教“慈悲观”与世俗伦理自律问题刍议

本文就佛教文化中蕴含着的精华思想与社会道德自律教育方面的问题进行探讨,旨在彰显佛教慈悲万物思想对人们的道德教育、精神感化功能,以应对全球经济一体化和信息网络技术普及给人们的价值取向和思维模式等方面带来的困惑。     

略论道德理论建设与道德教育

道德的理论建设说到道德建设，人们往往直观地把它等同于道德教育。其实，道德教育仅只是道德建设的实践形态，它还包括借以指导道德教育的理论形态———伦理学理论的建设和发展。退一步说，仅就道德教育而论，它本身也应当包括道德理论（即伦理学理论）的教育。理论虽重...