穆斯林青少年应结交相勉以德的良友

每个有良知的人，尤其是为人父母和为人师长者，都应尽到为亲为师的责任。以《古兰经》和圣训为准绳，关心教育子女和穆斯林青少年。循循善诱，引导他们好好做人，使他们在思想上得到提纯和升华。让他们和善良的人们接触，使他们懂得“近朱者赤、近墨者黑”的道理。因为人生在世，社交往来难免不交朋友，然而选择什么样的人做朋友是非常重要的，穆圣说：“人易随友人之道，故应注意交结之人。”①又说：“与善人相交或与恶人相交，如同与贩麝香的人或与铁匠（拉风箱者）相交。贩麝香者，要么你受其惠赠，要么你买一点麝香，或嗅到香味；而铁…     

从“格物”之辩看阳明与甘泉心学的分歧

阳明与甘泉是明代颇有深交的两位心学大师。早年，他们曾“一见定交，共以倡明圣学为事。”（《王文成公全书·年谱一》，商务印书馆1933年版。下引该书，只注篇名）中岁以后，他们既相唱和也相切磋问难；到了晚年，他们之间虽不像“见如冰炭”的朱陆，却也“各立门户”、相互批评。如果说“一见定交”，是他们“倡明圣学”的共同起始，那么，随着思想的成熟与发展，他们的相互批评则表明了其分歧的公开化。考索阳明与甘泉的交往历史，他们之间曾发生过两次争论：其一是关于儒佛关系的争论，其二即关于格物的争论。由于有关儒佛的争论属于“…     

论坛荟萃

论坛荟萃孙显元：实现人生价值中心的转变为了树立科学的人生价值观，我们必须实现人生价值中心的根本转变，即“以个体为中心”转变为“以人类为中心”。人本主义者以人为本位，总是“以个体为中心”的视角来研究人生价值问题。他们所说的人是个体的人，将“人”的概念仅...     

“千禧年”与“千禧年主义”

在教会的神学史上，“千禧年”又谓“千年王国”，或“千福年”，此三个词都是意译于外文的Millenium，是一个神学名词。“千禧年主义”（Millenarianism）又叫“千年国说”、“千禧年论”、“锡利亚主义”（Chiliasm，希腊文的“千禧年主义”）。这是在“千禧年”意思的基础上，于教会初期，发展出来的一种末世论思想。但无论是“千禧年”还是“千禧年主义”都与犹太教的启示文学和基督宗教的圣经中的“默示录”有关。 犹太民族的文化传统和信仰历程就是不断地朝向天主对他们所预许的以他们自己为中心的、天下太平和天下归顺的理想王国。…     

书圣王羲之的道教信仰与书法艺术

距今一千六百多年前的王羲之，书法艺术达到了“冠绝古今”、“登峰造极”的水平，究其成因，这与王羲之奉信道教，书、道合一有很大的关系。在国内土生土长的道教，着重宣传神的启示，自称其典籍为神所颁赐，他们制造文书，以宣达神意。若抄写经书，     

释“加之以师旅”

释“加之以师旅”杨宝忠陈剑《论语·先进篇》载，子路、曾、冉有、公西华侍坐，孔子让他们“各言其志”，子路率尔对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也’。”“加之”之“之”，旧多不释，王力先生主编的《古...     

浅析伊斯兰教信仰律例及其社会作用

~~款包括偷窃、霸占、吃高利贷、侵吞孤儿钱财、侵占寡妇再嫁的钱财等，诸如此类不劳而获的财产均为不义之财，严重影响社会正常秩序，是伊斯兰教绝对不允许的。正如《古兰经》云：“偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。”（５∶３８）“真主准许买卖，而禁止利息。”（２∶２７５）“你们应当把孤儿的财产交还他们，不要以你们的恶劣的财产，换取他们的佳美的财产；也不要把他们的财产并入你们的财产，而加以吞食。这确是大罪。”（４∶２）“侵吞孤儿的财产的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他们将入烈…     

性格未必决定命运

沃伦·哈定是一个喜欢说“是”的人，而克利夫兰则是一个喜欢说“不”的人，他们两人虽然性格迥异，但是，他们都以自己的奋斗方式，最终登上了美国总统的宝座。     

这人来是为给光作证──在“若翰诞辰”瞻礼所想到的

圣教会为纪念圣人圣女们的功德，在礼仪年中定出了许多瞻礼作为他们的纪念日，以表彰他们的德行、善功，使信友们效法、学习他们的榜样。在一总的瞻礼中，教会除了庆祝“耶稣圣诞”和“圣母诞辰”外，几乎不再庆祝任何一位圣人的诞生。但对圣若翰，教会不单在每年的8月29日纪念     

“诉诸权威”与“诉诸权威的廖误”辨析

撰者按：本文于20余年前曾在香港发表，目的在针眨时弊。在今天，本文似乎仍有参考的价值、现稍作补充与润饰，供大陆读者赏析．1．“反权威”的风气近年来不少知识青年，标榜自己是“个人自由”和“个人功利”主义者．在他们中间弥漫着一股反权威的风气．他们轻视或憎恨权威，甚至以打倒、消灭权威为荣为慰．每当别人引用权威时，他们便投以不悦的目光，责说：“这是诉诸权威，我们反对！”更极端的知识青年不只不信赖权威和不喜欢受权威的影响，甚至不愿意受到任何别人的影响，认为这样才能够充分发展一己的个性，表现出真正的自我，做到…     

量化考核“圣徒”

信仰的完整表达需要两种角色的投入——被信仰者与信仰者。前者是不同宗教派别的种种“设准”，幻化千差万别，却始终指向“呈现”；后者是同一信仰的个体分载，因生存与文化认同的差异而产生不同。“圣徒”就是基督教会为广大信徒树立的信仰范式。 基督教称“圣徒”，是对已去世教士和信徒所加的尊号，包括历史人物和传说人物，他们都具有高尚的品德及某种超自然的力量。“圣徒”具体可以划分三种：以品行高尚著称的，如方济各。他放弃优裕的生活，视清贫、贞洁、谦卑为获得属灵智慧的前提；以先知式的改革著称的，如使徒保罗。他为民族性…     

试论王静斋阿訇对译解《古兰经》的贡献

时值世纪之交，迫近年终岁尾，中国伊斯兰教协会正在准备纪念王静斋阿訇归真50周年。回顾这即将消逝的二十世纪，被穆斯林群众尊敬并誉为现、当代的“四大著名阿訇”，其称号或“任命”，虽然寻找不到什么文件依据，但确实已经被社会舆论所公认，表明他们对弘扬伊斯兰文化教育的功勋和影响，他们爱国爱教的优秀品质，他们言传身教的人品、情操及模范作用，不可低估，值得称赞、总结与发扬光大。　　以出生先后为序，不妨看一下“四大阿訇”所处的时代：　　努尔·穆罕默德·达浦生(1874－1965)，江苏六合人。终年91岁。　　叶尔孤白·王静斋…     

揭露“东方闪电”邪恶的本质

近几年来,国内出现的一个叫作“东方闪电”(也称“实际神”)的 邪教组织。该组织从根本上否定圣经所启示的基督教信仰,竭力 宣扬他们所谓的“女基督”,他们设有秘密机构,人员众多,并将教会 为目标,迷惑信徒,以拆毁教会为他们的“工作重点”——     

“换客”族实现“换想”

防紫外线眼镜换MP4、电动自行车换数码相机、十张CD换一张艺术节开幕式入场券……“以物换物”这种古老的交易方式，最近在一些城市年轻人中开始流行起来。他们自称“换客””一族，以“需求决定价值”的交换法则“以物易物”，体验“交换”快乐。     

读“小国寡民”之我见

《老子》书中的“小国寡民”历来受到注释者、评论者们的否定与批判。他们认为“小国寡民”是老子的理想小社会。他们说“小国寡民”是老子“在古代农村社会基础上所理想化的”“小农农村”,“他们解决所谓时代问题的办法是回到早已崩溃的农村公社式稳定的小天地生活,这些所谓时代问题及他们所能提出的解决方案合起来,即幻化为小国寡民的理想”。①更严重的是他们认为“小国寡民”是老子逃避现实斗争的倒退,是为时代开倒车。他们说“小国寡民”是老子“虽欲返上古之治而不可得”,是“与当时的历史任务背道而驰的”,“是消极退缩的心情”,是…     

四川石棉县尔苏人宗教习俗调查

唐宋以降，川西南大渡河下游地区居住着一种汉称“西番”，自称“尔苏”的居民。据说“尔”为“白”，“苏”是“人”之意。尔苏人自称“白人”，其宗教信仰主要是他们固有的原始宗教，不过这种原始宗教已被纳入本波教糸中。烧赙子为石棉县尔苏人纪念祖先的一种宗教祭祀活动。通过这种宗教活动，依稀透露出尔苏先民来源迁徙的史影。此活动及其传说与对尔苏人语言糸属调查研究的科学论断不谋而合。本文着重介绍四川石棉县蟹螺乡尔苏人烧赙子的宗教习俗     

“两高”公布关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释(二)

１９９９年 １０月，最高人民法院审判委员会、最高人民检察院检察委员会公布了关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件的若干解释。该“解释”公布以后，各级公安、司法机关依据该解释的规定，依法处理了一批组织和利用邪教组织犯罪案件，有力地打击了“法轮功”违法犯罪活动，取得了良好的法律和社会效果。但是，由于国际反华势力和境外敌对势力对“法轮功”邪教组织的支持，李洪志及其“法轮功”骨干分子负隅顽抗、垂死挣扎，他们不断策划新的阴谋，采取新的手段，继续利用“法轮功”邪教组织及“法轮功”顽固分子和尚未转化的练功人员，进行各种违法犯罪活动。他们大量印制、散发、张贴、投递“法轮功”宣传品；他们聚集滋事，公开进行邪教活动，或者聚众冲击国家机关、新闻机构等单位；他们利用互联网制作、传播邪教组织信息；他们组织、策划、煽动邪教组织人员自杀、自残或者以自焚、自爆等危险方法危害公共安全等等。为了正确适用刑法，依法打击“法轮功”邪教组织犯罪活动，为公安、司法机关办理组织和利用邪教组织犯罪案件提供明确的法律依据，最高人民法院、最高人民检察院针对“法轮功”邪教组织违法犯罪活动的新情况，新特点，在广泛征求公安、司法机关和广大人民群众意见的基础上，制定了《解     

论宋代书法的“达意”与“真趣”

苏轼以“达意”为核心的美学思想与米芾以“真趣”为目的汲古出新的美学思想,引领了有宋一代的书法风尚,以他们为代表的宋代书法家所取得的成就标志着书法艺术从追求技巧跨入到超越技巧的时代.他们是宋代书风的创造者与引领者,在书写中注入了更多的个人情思与生命活力,让书写成为一种真正意义上的表现性艺术.正是由于他们共同或相近的美学理念与书学主张,合流成为一股强大的艺术思潮,形成中国书法史上的又一座高峰.     

社会必要劳动时间与马克思价值理论的思想突破

马克思价值理论的思想突破充分体现在“社会必要劳动时间”这一“术语的革命”中。将古典经济学的“必要劳动时间”推进到“社会必要劳动时间”,马克思的原创性贡献在于，实现了劳动时间之社会性解读思路与历史性解读思路的辩证统一。马克思将古典经济学的“劳动”商品推进到“劳动力”商品，为把握资本主义生产方式下社会必要劳动时间概念的社会历史性内涵奠定了思想基础。从当代国外左派学界对马克思社会必要劳动时间的理解来看，他们恰恰缺失了历史性的解读线索，这也从侧面反映了，他们对马克思价值理论的再阐释还存在着诸多不足。     

故好普法工作增强法制意识——记福建芗城区青年路天主堂开展普法工作

芗城区青年路天主教堂被漳州市民族与宗教事务局确定为第一批“四五”普法示范点，教堂把普法列为重点工作之一，并以此工作为契机，帮助广大天主教教友提高法律意识，做好学法、用法工作，积极引导他们自觉与社会主义社会相适应，引导他们投身到经济、社会发展的各条战线上，为漳州市发展和社会安定稳定作贡献。