科研伦理委员会（REC）（续）

2目的 （1）帮助（a）各研究伦理委员会的主席和成员,（b）生命科学的研究员以及生物医学、行为学和流行病学的研究员,（C）媒体专业人士以及（d）基层公众了解并认可构成管理动物或人体试验研究指引及条例的政策和生命伦理学概念,如果这些指引和条例存在的话。     

“崇尚科学，反对邪教”警示教育活动（系列文选）（二）（三）（四）

科学是人类认识和改变世界的最高成果。科学与迷信相对立，尊重科学，相信科学，运用科学，解决现实生活中各种问题，社会才会进步，人类才有希望。科学是战胜迷信最强大的武器。     

木井（外一首）

没有哪个时代的人像今天的人们，把“成功”一词常挂在口头上。“祝你成功”，成了当下最讨好的口彩。     

知足（外一首）

太阳我不要能有一粒火种常点燃我的生活激情我便知足大海我不要能有一滴水珠常滋润我奋进不停我便知足森林我不要能有一根手杖常扶助我在征途喘息片刻我便知足大地我不要能有一方泥土让我能生根、发芽、茁壮成长我便知足过多空中堆积过多的云阳光便被遮住了泛风冷雨处处阴暗老天也流下伤心的泪江河堆积过多的水堤坝便被涨破了洪水吞没田园和房屋失去家园的人好凄惨稻禾堆积过多的叶身子便被压弯了你挤我我挨你密不透气长出的谷粒全是瘪瘪的空壳人心堆积过多的愁精神便被绊倒了长吁短叹度日如年尝不到幸福是什么滋味知足(外一首)@张太成     

圣母子（意大利）

圣母子坐在凳子上，背后是一片柔和的景色，风和日丽，右边的几簇矮树丛，把我们的目光引向了山上的那座小教堂。这使我们想到年轻的母亲与她的婴儿属于宗教的世界。画家把年轻的母亲描绘得甜蜜、梦幻、温柔，与他的母亲相比，小耶稣画得比他那个年龄的男孩稍大。     

奋战（外一首）

在孤灯下编织梦想在沉默中积蓄力量在艰难困苦中奋发图强这就是我——一个奋斗者的成长 成长起来的我感叹现实恰如那沙场青春也敌不过岁月的风霜漫漫的，是征程呀累累的，是创伤     

春（局部）

画中的少女在田野里休憩，面部没有一丝笑容．像是沉浸在对过去时光的思念里，身着维多利亚时代的时髦装束，与画面的风景构成了一幅美丽的和谐图画。     

借题发挥（下）

“把一只2．5公斤重的鸡放进一个只能装0．5公斤水的瓶子里,您用什么办法把它拿出来？”     

小手鼓女孩 （英国）约翰·威廉·格维得（1906年 作）

坚硬冰冷的大理石背景，衬托出女孩柔美的身材曲线，衣服松弛的面料描绘的也惟妙惟肖，与细腻紧致的肌肤形成对比，画家精细的描绘了少女若有所思的瞬间，别具韵味。     

名画欣赏 懒惰（英国） 约翰·威廉·格维得 （1900年 作）

画面中的女子容貌俊美、体态均衡、健康大方。她慵懒的倚靠在奢华的大理石台座上，用手中的孔雀羽毛逗一只可爱的小猫玩耍，画中的各种不同材质都披画家描绘得非常逼真，非常有瞬感。     

圣诞默想（二）

上帝的应许必然实现；超自然的开始；谁为我主？     

言简艺概（十一）

正其实,美是需要发现、挖掘、提炼和整理的,就像摄影作品,大多是很平常或司空见惯的事物,经过摄影家的捕捉和处理,就变得有感觉、有想象、有启发,带来心灵的享受和有价值的思考。简牍书法就是这样的事物,它不成熟,不完善,不主流,不精雅,到处都充满了蛮荒淳朴的乡野气息。有一点需要说明的是,写了这么多关于简牍书法的文章,大多是溢美之词,貌似令人觉得偏颇,甚     

伊斯兰六书（续二）

伊斯兰六书（续二）达浦生著第三章伊斯兰教训第一节伊斯兰教训两大纲领教育与教训，抑有别乎？欲知此两名词之别，必先知其两定义──教育者，助人类之发达，以适于世界进化之一种作用也。教训者，变化人类气质，使之趋于合理途径之教诲也。教育是侧重人类之智能，教训是...     

伊斯兰六书（续五）

伊斯兰六书（续五）达浦生著第四章教旨第四──信大用＂大用＂者，即真主真体中所含自然之妙也，换言之，即真主之诸属性，称之曰：＂用＂，与＂体＂不即不离。《天方典礼》云：＂＇体＇立于二气未肇之先，＇用＇著于万象既形之后。＇体＇言乎其自立之本，＇用＇言乎本具...     

无神论简史（二）

本刊连续刊登了乔纳森．米勒为英国广播公司（BBC）编写主播的电视片《有关无神论问题访谈录》的部分中文译稿,读者反映良好,普遍希望能将该公司播出的正片《无神论简史》译出．以资同好。以见全豹。本刊拟从本期开始将它的三集分三期刊载。译稿或有错讹之处,恭请大家指正。无神论涉及西方许多神学、哲学和科学问题,好像是远离现实社会人生,枯燥无味。但在米勒先生的编导下,一些历史现象有了当代意义,而一些当代现象似乎就植根在历史深层中;他讲的主要是西方的事．而作为东方的中国人。也有些感同身受样地戚戚然。,他追忆西方的思想家们为无神论经历的种种痛苦和遭遇的诸多迫害以至屠杀．联想今天的无神论者享受着前辈们争得的文明成果,“可以轻松的选择信仰”,不胜感慨。而当9·11事件发生几天后,看到在纽约举行的一场大型宗教仪式上．人们高声唱“耶和华是我的牧者”,又不由得产生了“牧羊人”的奇异感受。《简史》对于三大“一神论宗教”（即亚伯拉罕诸教）的分析及其关系的揭示,是基于当代世界局势对于历史的一种逆观,可以提供我们思考的地方甚多,很希望听到无神论就皱眉头,遇见鬼神论就亢奋的同志也能勉为其难地读一读．至少可以补充一些必要的知识。对于美国的国家性质,即：是宗教国家还是世俗国家？在美国国内也有争论。《简史》认为,近数十年美国最高统治者把美国确定为宗教国家。对无神论者公开排斥,这既违背美国宪法,也背离美国建国领袖们的初衷,有回归欧洲中世纪的迹象,尤其反映在对外关系和发动战争上。但是,在美国的知识界．并不都认同这类做法。     

感悟新年（随笔）

又到岁末年初，别有一番滋味在心头。 年少时很早就开始盼过年，因为过年有好东西吃、新衣服穿、有龙灯、花女了和傩戏看，而现在生活条件好了，加上多了几岁，却又怕过年，因为年一过，就又老了一岁。     

自牧（十七）

（三十九）他若懊悔 案头有本图图大主教的名著：《没有宽恕就没有未来》。江红译，阎克文校，上海文艺出版社出版，2002年7至11月连续两次印刷。用作书名的“没有宽恕就没有未来”这句话，可能是从图图的一句话中引申出来的，但未能完全表述图图的心胸和智慧。     

圣诞颂（浪淘沙）

我究竟配不配是属于耶稣的人?这确实是每一位 基督徒都应该时常反省的题目。只有不断按这个提示 检讨自己的思言行为,反省自己的心灵状态,并采取相 应的行动,我们才能争取与耶稣保持同步同心,日益相 似。