你读圣经时是否发困?

许多信徒已知道圣经是神的话。一个基督徒要使灵命丰盛,必须多读圣经。但是每当打开圣经,看一会就觉得昏昏沉沉,眼睛发涩,老想睡觉,怎样才能读圣经不发困呢?这是许多人的问题。 想多读圣经是非常可贵的。因为“圣经都是神所默示的,于教训、     

《圣经》翻译中的教权主义

词源学考察和宗教史回顾表明,教权主义在基督教发展过程中人为形成,并无《圣经》的文本依据,教会也非一开始就禁止平信徒接触《圣经》。为独揽翻译权,罗马教会禁止平信徒阅读、阐释和翻译《圣经》,推崇烦琐经院哲学,并与新教译者就《圣经》可否英译展开论战,在翻译过程中渲染超验与神秘色彩。由此教会将自身树立为人神之间的唯一中介,将教士与平信徒隔离开来。     

浅谈圣经抄本和译本

<正>提起《和合本》圣经,有不少信徒,甚至不少传道人感到不解,圣经就是圣经,只有新旧约圣经,哪有什么《和合本》圣经?因为他们不知道自己每天使用的新旧约圣经就是《和合本》圣经。今年是《和合本》圣经出版100年。这一百年来,中国教会和世界华人教会普遍使用的就是《和合本》圣经。在基督徒的心目中,圣经具有至高无上的权威,因为我们相信圣经是上帝的话,是上帝的灵所     

圣灵如何催促保罗遵行神的旨意

在教会中有好些信徒,他们以为神的旨意是深奥莫测的,是难以明白的,其实这是错误的理解,神的旨意总是与我们个人发生关系的,每一位神的儿女,一定能够明白神的心意。有的信徒不明白这方面的真理,往往用不正确的方法去猜测神的旨意,如有的随手指点圣经章节,近似“占     

谨慎"小信"

基督徒都知道,圣经的话是神说的话。虔诚的基督徒都乐意接受神的教诲,坚信神的话语。基督徒们因信了神的话语,时时灵修警醒内心邪恶的欲望,时时向神忏悔已有的过犯,感恩神的引领。千百年来,基督徒们都承认自己有罪,但圣经中的一句同等重要的话却容易被信徒们所忽视。那就是耶稣反复说的话：你们这小信的人。     

提高教会领袖的素质之浅议

基督是教会的元首,教会是基督的身体;教会领袖是神家里的管家和仆人,是神手中所使用的器皿。这是最基本的圣经原则,也是众信徒共知共识的真理。教会领袖不只是按地域登记注册的法人代表,而是一班     

让平信徒参与肢体关怀

我是哈尔滨市教会青年团契的平信徒,近两年参与教会侍奉。教会是神的家,我们都是被基督宝血洁净成为神的儿女,见面称呼一声“弟兄姊妹”。你、我、他都是神家中的一个成员,对这个属灵的大家庭都有责任。请问你是一名有责任的基督徒吗?黄雪芬姊妹虽是一名平信徒,在疾病中用灵修日记的方式写了《乳香》     

营造教会的读书气氛——谈谈读书和售书

不知从何时起,教会内有人反对读书,认为读一本圣经已经足够了,可是保罗不是这样。保罗读"皮卷"(圣经)也叫提摩太把"那些书"带来阅读(参提后4:1 3),可见,有效的牧养需要传道人多读书,信徒的成长也需要多读书、读好书。     

经与圣经(续一)

正与儒家的经典以及其他人类文化的经典不同,基督徒相信,圣经是启示的产物,其权威性来自于神。不过,圣经不是从天上掉下来的,而是人受圣灵的感动写下的。因此,圣经是神的话,也是关于神的话,还是神与人的对话。圣经是神启示的书,也是一本教会的书,被教会接受为正典。"正典"(canon)原意指木匠用的尺子或其他度量长度的工具,后来引申为"标准"或"准     

经与圣经(续三)

正在儒家传统中,儒经被认为具有权威甚至某种程度的神圣权威,但其权威不在于儒经内容的来源本身,而是在于儒学对儒经的解释,是基于被神圣化的人的权威。而在基督教传统中,尽管圣经也是由特定历史和文化中的人用特定的文字写成的,但古往今来的教会和信徒都相信其有一个神圣的起源。基督徒相信,圣经是神所默示的神的话。因此,圣经的权威是从上面来的,是启示性的、绝对的、本体论的。     

神学与圣经(四)

正根据汪维藩老师的理解,中国神学的建设需要通过这样几个途径达成。首先是继承基督教新教以圣经为本的传统。中国教会是一个高举圣经的教会,信徒尊重圣经权威,热爱神的话语,这就决定了中国教会的神学探索所应侧重的,是基于圣经的神学而非基于哲学的神学。其次是重视信徒在新时期的信仰实践与灵性实践,并加以提炼,以形成源于实践的神学而非书斋神学。再次,     

用灵性领受、用理性挖掘——浅谈对丁主教“怎样读圣经”一书的体会

丁主教所著的《怎样读圣经》是一本深受教牧同工和信徒喜欢的书。丁主教用十八个小标题阐述了基督徒如何读好、读懂圣经。书中既包含着丰富的灵性经验,新的时代亮光,又有平信徒所能明白、看得懂的语言文字所表达的丁主教深邃的神学思想。《怎样读圣经》不仅回答了弟兄姊妹在读经时的困惑,也给我们指出了一些读圣经必不可少的方法和途径。对弟兄姊妹明白圣经、丰富灵性生命、挖掘圣经中的宝藏、抵制异端邪说都起着重要的作用。下面我想从两个方面谈谈对书的体会。     

“我是平信徒!”

<正>不知从何时开始,人们把教内一些非专职教牧称为"平信徒",大多数时候,这词是用于自谦或推诿,如当人说"我是平信徒"时,其潜台词可能就是"你不能以专职教牧的要求来要求我"!那么,圣经里有没有"平信徒"?"平信徒"注定得"平凡"吗?谁都清楚,圣经中找不出"平信徒"一词,这词在教会史上何时或如何形成,笔者没有考证过。或许这是早年教内出现"圣职阶层"之后的产物。     

和合本修订版圣经10月面世

和合本圣经的全书修订已经完成，前后历时27年，“上帝版”10月上市，“神版”预计2011年3月推出。香港圣经公会表示，虽然修订版未公开发售，但香港教会已经订购了3万册，其中1万多册的订单来自循道卫理会，该会决定堂会整体改用修订版，此举导致许多信徒也为自己个人订购。和合本圣经在1919年面世，是现今华人教会流传最广的圣经版本。     

推进民主办教事业 发挥平信徒作用

发挥平信徒作用是推进民主办教的具体体现,也是一个普世性问题。中国教会现阶段如何发挥平信徒作用,概括起来说有三个方面:一是平信徒如何发挥自身作用;二是教会负有领导责任的主教、神长如何发挥平信徒的作用。三是发挥平信徒作用也是推进民主办教的具体体现。一、平信徒如何发挥自身作用回顾历史,我们深深体会到,平信徒在天主救赎工程中所起到的作用。特别是在新中国成立以来,平信徒在坚持信仰,努力开展福传工作和尽好     

蒙爱的教会

经文:帖前1:3 帖撒罗尼迦教会是保罗用不太长时间宣道所建立的教会。保罗很爱这个教会,她在当地很有见证,能得信徒喜爱,也能得众民的喜爱。她能将信心、爱心、盼望以德行活出来,像一盏金灯台在那里闪闪发光。这节圣经是保罗对她的几句称赞的话。 一、因信心所作的工夫 帖撒罗尼迦教会虽然建立不久,却能在许多方面赶超老教会。首先表现在信心上,保罗说:“因你们的信心     

神学毕业生和五保户的故事

他是一名很平凡的神学毕业生。从圣经学校毕业后.他被市级教会组织安排在山村一所很不起眼的教会作传道工作。他对信徒很亲切.信徒对他也很爱护。几年的侍奉过去了,教会里的信徒他几乎都认识.而且能够叫出他们的名字.还知道他们住在哪个村庄哪个小组。在众多信徒中,有一位很特殊的信徒.是一名五保户老人。他(神学生)和他(五保户老人)之间的一些故事.给人们留下了很深刻的印象!     

迟到的喜爱

<正>上帝只是宣告:我是耶和华,你们的神!这样的圣经很美圣经对我来说既是熟悉的,又是陌生的。家里存着的第一部圣经是1996年买来的,已经不记得是在哪里得到的,只有扉页上自己写的日期提醒着我,它随我搬了三次家,陪伴了我二十多年。可我一直没有好好地读它,我对教会的了解也仅仅是过圣诞节时感受一下氛围,看个热闹满足一下好奇心。一本拇指索引版圣经开启     

爱也要讲原则

<正>真爱,必须建立于圣经真理的原则上我们知晓,教会需要爱。"彼此相爱"是神对教会历久弥新的命令。主耶稣以舍己之爱,以伟大无私之爱,以圣洁高尚之爱救赎了教会。信徒需要以主的爱彼此相爱,同心见证主的荣耀。同时我们要警醒,扭曲的爱注定成为悲剧,比如"偏爱""溺爱"……教会需要的是建立于圣经真理原则上的"真爱"。     

景灵堂联络组事工简介

众所周知,教会是神的家,也是一个身体。 如何能使广大信徒真正在教会中体会到,自己是一个身体体上不可缺少的部分,过肢体的生活? 那种只有“进堂点点头,离堂拉拉手”的情形,已经到了非改变不可的地步了。 上海景灵堂本着圣经的教导,发动并依靠广大信徒,建立了一个信徒联络、探访网络。他们的做法能否给我们一点启发?