辩证法同一性与形而上学同一性的根本对立

唯物辩证法是无产阶级的世界观,同时又是无产阶级认识周围世界和革命行动的方法。毛泽东同志说:“这个辩证法的宇宙观,主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动,并根据这种分析,指出解决矛盾的方法。”所说“观察和分析各种事物的矛盾的运动”,就是要求人们善于去揭示客观事物内在矛盾     

论好事和坏事的辩证法

好事和坏事是相互对立的两个方面。对于矛盾双方之间的斗争和统一,毛泽东同志在“矛盾论”中指出:“事情不是矛盾双方互相依存就完了,更重要的,还在于矛盾着的事物的互相转化。这就是说,事物内部矛盾着的两方面,因为一定的条件而各向着和自己相反的方面转化了去,向着它的对立方面所处的地位转化了去。”毛泽东同志所说的矛盾着的双方互相转化的关系,同样适用于对好事和坏事的分析。事实上,毛泽东同志在领导中国革命的过程中,就是一直运用这个观点来分析和处理我们     

试论辩证逻辑的对立同一思维律

一、对立同一律是辩证思维的根本规律 对立同一律是辩证逻辑的最根本的思维规律。毛泽东同志在《矛盾论》中指出:“事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则”,“不论是客观现象,或思想现象,矛盾是普遍地存在着,矛盾存在于一切过程中。”(《毛泽东选集》第1卷,第274、281页。重点是引者加的)     

矛盾·联系·运动——学习《矛盾论》札记

毛泽东同志在长期的革命实践和理论活动中,对马克思主义辩证法作出了多方面的贡献。其中一个不可忽视的理论功绩,是把矛盾、联系、运动这三大范畴更好地统一起来,进一步揭示了唯物辩证法的逻辑体系,推进了唯物辩证法的科学理论。这在他的名著《矛盾论》中就得到了很好的体现。 我们看到,《矛盾论》并不是在那里孤立地讲矛盾,而是以矛盾为基础讲运动、变化、发展,讲事物的普遍联系,讲“许多的哲学问题”。通过《矛盾论》,我们不但可以清楚地看到矛盾、联系、运动三者的统一,更深刻地认识唯物辩证法的基本特征,而且还可以看到“矛     

论坛荟萃

龚榆:论唯物辩证法的性质与功能 唯物主义辩证法的世界观以独立于人的思维之外的世界作为研究对象,因而是一门本体论的哲学。唯物辩证法用世界固有的客观规律来描述世界的本质,它的方法论功能正是来自于世界观的科学原理。这种由科学原理构成的方法论,不同于认识论领域的方法论。后者是纯粹意义上的方法论。 现在有一种观点,认为哲学研究的“一般规律”既是存在规律,又是认识规律,是二者统一的规律,也就是思维正确反映存在运动的规律。笔者认为,这种说法是用“认识规律”来限定唯物辩证法,这就等于取消了马克思主义世界观。     

一、世界上无论什么事物总是一分为二的

世界上任何事物都是一分为二的,每一个事物的内部都包含着两个对立的方面。我们观察问题,处理工作的时候,一定要承认矛盾,分析矛盾,认真地去解决矛盾。毛泽东同志说:马克思主义的辩证法“主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动,并根据这种分析,指出解决矛盾的方法。”又说:“我们必须学会全面地看问题,不但要看到事物的正面,也要看到它的反面。”一分为二,是我们观察事物的一个根本方法。近几年来,工农兵群众和革命干部,在活学活用毛泽东哲学思想的过程中,把一分为二的立场、观点和方法,应用到阶级斗争、生产斗争和科学实验中,应用到做政治思想工作、练兵、打仗、搞技术、开机器、种庄稼、做生意、教学、治病、打球中,改造自己,做好革命工作。一分为二的思想已逐步为广大工农兵群众和革命干部所掌握,成为他们手中最锐利的武器。     

论坛荟萃

毛泽东矛盾方法论体系由认知意义、评价意义、决策意义等内容构成。 1、认知意义之一:矛盾方法论的微观方面。毛泽东对于单一矛盾的认识方法是综合和分析相结合的方法。他以综合为出发点。其思路是“综合—分析—综合”的圆舞曲。认知意义之二;矛盾方法论的宏观方面。毛泽东在极端复杂的中国环境中领导革命,这就锻炼了他的认知和驾驭矛盾群体的卓越能力。他为了分析矛盾群体,阐明了一系列矛盾间关系的哲学范畴。如:基本矛盾和非基本矛盾;根本矛盾和非根本矛盾;主要矛盾和非主要矛盾等。认知意义之三:矛盾方法论的宇观方面。他在《矛盾论》中试图进行这种时空解析。他的方法依然是从整体出发,从大尺度到小尺度逐次进行矛盾研究。 2、评价意义。毛泽东认为:事物的价值是矛盾着的。由于事物自身的复杂性和事物     

三、认識矛盾的特殊性,对具体的事物作具体的分析

矛盾是普遍存在的,但是,各种事物的矛盾的性质,却各不相同。不同性质的矛盾,要用不同的方法去解决。毛泽东同志教导我们:“不论研究何种矛盾的特性……都不能带主观随意性,必须对它们实行具体的分析。离开具体分析,就不能认识任何矛盾的特性。”我们看问题、种庄稼、搞技术、推广先进经验、做政治思想工作等等,都应当从实际出发,运用唯物辩证法原理,对具体事物作具体分析。包钢焦化厂的职工们,在活学活用毛泽东同志的辩证法思想的过程中,打破了旧框框,用内蒙古煤炼出了好焦炭,就因为他们通过数百次科学试验,摸到了内蒙古煤的特性,又灵活运用了配煤比例的规律,才取得了这一新的成就。水稻专家陈永康同志说:“老经验千万不能变成老框框,对待新技术也不能用老眼光”,这是非常正确的。“老经验”之所以会变为“老框框”,也是因为忽视了矛盾的特殊性,没有对具体矛盾进行具体分析。要了解矛盾的特殊性,找出解决矛盾的方法,如北京第三建筑公司青年突击队长李瑞环同志所说,“就必须按照毛主席的教导,对具体的实际情况进行周密的调查”。     

毛泽东伦理思想的基本特点和结构

毛泽东伦理思想是整个毛泽东思想的重要组成部分。“马克思列宁主义也包括无产阶级的革命道德。”(《毛泽东选集》第5卷,第334页)以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人在领导中国革命和建设的过程中,在同国内外敌人的斗争中,在捍卫和发展马克思列宁主义的同时,对马克思列宁主义的伦理思想也增添了新的内容。毛泽东同志根据马克思列宁主义伦理学的基本原理,对于伦理学的许多重大问题,都     

肝癌诊断和治疗中的对立统一规律

肝癌诊断和治疗中的对立统一规律上海医科大学中山医院肝癌研究所（２０００３２）杨秉辉对立统一规律即矛盾规律是唯物辩证法的实质和核心。唯物辩证法认为世界的一切事物和现象包含着矛盾,矛盾双方又斗争又统一,推动着事物的运动、变化和发展。“一切事物”当然也包含...     

在改革和建设的实践中坚持“两点论”

“两点论”、“两分法”是毛泽东同志对矛盾分析方法的通俗解释,是对唯物辩证法的高度概括。进一步学习毛泽东同志这一辩证思想,并用以指导我们的认识和实践,具有极其重要的意义。如何运用毛泽东同志“两点论”的辩证思想,指导改革和建设的实践?我认为关键是要正确处理好几个辩证关系。     

也谈唯物辩证法的逻辑起点——与尹星凡同志商榷

尹星凡同志在《试论唯物辩证法的逻辑起点》(见《哲学研究》1982年第4期》。以下简称“尹文”)中说:“唯物辩证法的逻辑起点应该是事物的矛盾,而不是事物的普遍联系和发展。”对此我有不同意见。我认为,唯物辩证法的理论体系必须以联系和发展作为自己的出发点。下面谈一下我的看法,并就教于尹星凡同志。     

要正确理解“矛盾就是事物”

“矛盾就是事物”这一提法有其特定的涵义,不能曲解。所谓“矛盾就是事物”,同黑格尔说的“一切事物自身都是矛盾的”(转引自列宁的《哲学笔记》第144页)一样,是矛盾存在于一切事物发展过程的始终的简要表述。说“矛盾就是事物”,并非就是说二者是沒有內在差别的绝对等同、僵死的同一。既然主词和宾词是两个不同的概念,也就表明了二者有着内在的差别。同样,矛盾即是运动,即是过程,即是思想的说法,也绝不是把矛盾和运动、过程、思想简单地等同起来。事物不仅仅是“有形有体,被人们看得见摸得着”的东西,实际上它和“存在”是同等     

十二、宣传事物本来的辩证法,促成事物的转化,达到革命的目的

矛盾必须通过斗争来解决。矛盾双方斗争的结果,无不在一定条件下互相转化。毛泽东同志教导我们:“共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想,宣传事物的本来的辩证法,促成事物的转化,达到革命的目的。”工农兵群众和革命干部遵照毛主席的教导,在阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动中,运用唯物辩证法,克服了重重的困难,变困难为顺利、变被动为主动、变歉收为丰收、变落后为先进、变坏事为好事、变失败为成功,取得了一个又一个的胜利。     

存在与非存在是唯物辩证法的一对重要范畴

存在和非存在的矛盾是以过程方式出现的事物所固有的矛盾,因此,唯物辩证法作为运动和发展的学说,应当重视对这对范畴的研究。所谓“存在”,就是“有”,这是事物的自我同一、自我保存的性质和趋向;所谓“非存在”,也就是“无”,它是事物自我否定、自我分解的性质和趋向。存在和非存在是事物在发展过程中所内在包含着的矛盾。在事物的存在之中就包含着非存在的因素;同样,在具体某物的非存在之中也包含其存在因素。二者的性质既正相反对,又内在统一,它们的对立     

坚持唯物辩证法的全面性

唯物辩证法是马克思主义哲学的科学世界观和方法论,坚持唯物辩证法,就必须坚持全面地认识和处理问题。因此,我们要运用全面的观点去理解、贯彻执行党的基本路线,正确认识和处理“一个中心”和“两个基本点”之间的辩证关系;要运用全面的观点去认识社会主义和资本主义的对立统一关系,保证社会主义改革开放的实践顺利进行。     

不能笼统说矛盾是推动事物发展的动力

不能笼统说矛盾是推动事物发展的动力徐必珍，刘怀玉：矛盾在不同领域物质运动形式中的作用是不同的。从一般意义上说，“矛盾是事物运动变化的根源”，无疑是正确的，是唯物辩证法的一个根本观点。但是，据此就简单地认为“矛盾是事物发展的动力”，是不完全的、不科学的...     

论矛盾转化条件的系统性

客观存在着的万千事物,都是由矛盾构成的,所以说事物即矛盾。事物在由低级向高级的发展运动中,转化是一个关节点。一个事物向另一个事物的转化就是矛盾的转化。矛盾的转化,反映了事物性质的变化。 矛盾的转化是需要条件的。对矛盾转化条件的研究,这是唯物辩证法的一个重要课题。     

内因和外因

什么是内因,什么是外因,它们的关系如何,是世界观和方法论中的一个极其重要的问题。唯物辩证法对这个问题早已做出了科学的回答。毛泽东同志在《矛盾论》中也对此做了十分明确的解释。然而,对唯物辩证法关于内因和外因的学说表示反对和怀疑者从来没有绝迹。我们有些同志,对这个问题也做了些探讨,发表了一些有益的见解,但也发生了这样或那样的误解、混乱和错误。本文也就这个问题发表一点意见,以求教于大家。     

论矛盾问题的“精髓”学说的意义

毛泽东同志在发展列宁关于对立统一的学说是辩证法的核心和实质这一原理的同时,又进一步提出了共性个性、绝对相对辩证统一的道理是事物矛盾问题的“精髓”的学说。他指出,矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系,就是共性和个性的关系。共性与个性、绝对与相对是互相联结而存在的,共性包含于一切个性之中,无个性即无共性,“这一共性个性、绝