回儒——伊斯兰教中国化的正道(上)CSSCISSCI

从伊斯兰教传入中国至今1300多年的历史来看,伊斯兰教中国化道路曲折艰难,大致经历了唐、宋、元、明,特别明清之际的"以儒诠回"汉文译著活动,是伊斯兰教中国化的重要标志,代表了伊斯兰教中国化的正道。     

回儒——伊斯兰教中国化的正道(下)

从伊斯兰教传入中国至今1300多年的历史来看,伊斯兰教中国化道路曲折艰难,大致经历了唐、宋、元、明,特别明清之际的"以儒诠回"汉文译著活动,是伊斯兰教中国化的重要标志,代表了伊斯兰教中国化的正道。     

回儒——伊斯兰教中国化的正道(下)CSSCISSCI

从伊斯兰教传入中国至今1300多年的历史来看,伊斯兰教中国化道路曲折艰难,大致经历了唐、宋、元、明,特别明清之际的"以儒诠回"汉文译著活动,是伊斯兰教中国化的重要标志,代表了伊斯兰教中国化的正道。     

回儒对话——明清时期中国伊斯兰哲学思想研究

关于明清时期中国穆斯林思想家的研究,在国内外已有一些研究成果。我国学者在这一领域就中国伊斯兰哲学思想的总体特征提出了“以儒诠回”、“以回补儒”的观点,凝炼地概括了伊斯兰思想与中国传统哲学之间互动融合的关系。美国日裔学者村田性子认为,中国哲学中“易”的思想内涵与伊斯兰《古兰经》的主旨十分契合。以色列学者若费尔·以色列(Raphael Israel)指出,中国本土的儒学教育深深地影响着中国穆斯林中的神职人员,然而中国传统的社会等级观念与伊斯兰的网络状的社会分层的思想格格不入。另一位研究中国伊斯兰的学者德·欧龙(D’Ollon…     

伊斯兰教中国化的表现

习近平总书记在全国宗教工作会议上的讲话明确指出,积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。伊斯兰教自唐代传入中国伊始,就自觉的向中华传统文化靠拢,主动接受中华传统文化的影响,适应或与中华文化交融发展。因此,如今中国的伊斯兰教是具有鲜明中国特色的伊斯兰教。     

“回儒”会通伊斯兰教和儒家学说刍议

回儒是明末清初伊斯兰教与儒家学说交流和融合过程中出现的穆斯林知识分子群体。他们在融会贯通伊斯兰教和儒学这两大文明体系方面的思想和活动能给我们以深刻的启迪,尤其对当前更好推进一带一路倡议之实施、促进与沿线伊斯兰国家的民心相通和努力把宗教教义同中华文化相融合,具有十分难得的借鉴作用。回儒们融会贯通伊斯兰教和儒家学说的思想之中,现实意义较强的主要有四个方面:一是对儒学与儒家圣人的基本态度:敬重与褒扬;二是伊斯兰教与儒家学说的关系:相通、同源,互补共明;三是伊儒核心内容的会通:以天道五功人道五典沟通五常五伦;四是处理宗教与政权的关系:强调忠主与忠君不可分割。     

深入推进伊斯兰教中国化

<正>我们高度关注的全国宗教工作会议刚刚闭幕,今天汇聚一堂,深入学习领会全国宗教工作会议精神,提出落实会议精神的举措,非常及时,意义深远。下面,我谈几点认识和体会。一、深刻认识全国宗教工作会议的重大意义全国宗教工作会议是时隔5年党中央又一次召开的宗教工作重要会议。在这么短的时间里再次召开如此高规格的宗教工作会议,在历史上还是首次。这次会议又恰逢中国共产党成立100周年和党的十九届六中全会刚刚闭幕等重要历史节点,意义非常重大。这充分说明了以习近平同志为核心的党中央对宗教工作的高度重视和对宗教界的亲切关怀,我们倍受鼓舞、倍感振奋。     

济南市伊斯兰教界推进伊斯兰教中国化的创新实践

在位于济南三大名胜之一趵突泉公园西侧的永长街社区,从南至北分布着三座清真寺,分别是始建于元代的清真南大寺、始建于明代的清真北大寺和20世纪90年代建设的清真女寺。其中,清真南北大寺是我国伊斯兰教早期著名的清真寺,特别是清真南大寺内现存明嘉靖《来复铭》碑,用儒家哲学思想阐释伊斯兰教理念,是伊斯兰教中国化的典型代表。     

广东伊斯兰教界推进伊斯兰教中国化的实践探索

<正>习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上的重要讲话为新时代做好宗教工作指明了前进方向、提供了根本遵循。习近平总书记指出的“必须坚持我国宗教中国化方向”是关于宗教工作的重大创新论断,是积极引导宗教与社会主义社会相适应的重大战略举措。广东伊斯兰教界积极贯彻落实全国宗教工作会议精神,结合地方实际探索深入推进我国伊斯兰教中国化的创新实践。     

在中国伊斯兰教经学院开学典礼上的讲话(摘要)

各位先生、各位老师、同学们: 中国伊斯兰教经学院本科班,在各省、市、自治区有关部门的支持和帮助下,经过伊协、经学院的领导和同志们的多方努力,克服了许多实际困难,今天终于复课、开学了。这是党的十一届三中全会以来,在宗教工作领域内,落实党的政策,实行拨乱反正的又一生动的实例。我代表国务院宗教事务局向大家表示热烈的祝贺! 中国伊斯兰教经学院是一九五五年在回民学院阿拉伯文速成班的基础上创办起来的。由国家拨款兴建了这座别具风格的校舍。它是在中国伊斯兰教协会直接领导下的一所中国伊斯     

中国伊斯兰教经学院(本科班)招生简章

中国伊斯兰教经学院是一所经国家同意开办的、全国性的培养伊斯兰教教职人才的宗教院校。一、培养目标：培养热爱祖国，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，具有较高伊斯兰教学识和大学文化水平的年轻阿訇。...     

关于伊斯兰教中国化的思考

<正>讨论"伊斯兰教中国化",其前提是需要我们中国社会能对伊斯兰教有全面、透彻的了解和公道、正确的评价。伊斯兰教是世界三大宗教之一,其文化体系和文明形态对人类发展有着独特的贡献。但世界尤其是西方世界对伊斯兰教的偏见在加剧,这种不利、负面的舆论也在中国社会蔓延,社会对宗教、民族问题上的猜忌、误解、敌视和分化在加剧、恶化,尤其在对伊斯兰教的理解及评价上也受到西方偏见的影响和     

凝聚力量助推伊斯兰教中国化

正今天(6月16日)我们相聚在党的诞生地——上海,共同庆祝中国共产党成立100周年,交流爱党爱国爱社会主义主题教育学习体会,具有特殊的历史意义和时代价值。一、爱党传统彰显光荣历史中国共产党自成立起,就尊重、团结、关心广大宗教界人士和信教群众,受党的爱国统一战线感召,我国伊斯兰教界坚决拥护党的领导、支持党的各项方针政策,与党结成牢不可破的血肉联系。早在长征时期,我国伊斯兰教界就认识到中国共产党是为老百姓办实事、谋福利的党,欢迎和支持党领导的红军,涌现了大量鱼水情深的感人故事,     

哈佛大学中国伊斯兰教资料拾遗(一)

美国传教士克劳德·毕敬士(ClaudeL.Pickens,Jr.1900-1985)和妻子伊丽莎白·兹威默·毕敬士(ElizabethZwemerPickens)曾是“中国内地传教会”的基督教传教士。毕敬士夫妇及伊丽莎白的父亲塞缪尔·兹威默博士(D r.SamuelZwemer),以及英国传教士伊萨克·梅益盛(IsaacMason)等在中国的传教生涯中特别关注中国的穆斯林,尤其是回族穆斯林的情况,这是因为他们立志要让回族穆斯林皈依基督教的愿望,同时也培养了他们对中国伊斯兰教学术研究的兴趣。梅益盛先生曾把刘智的《天方至圣实录》翻译成英文在上海出版。毕敬士先生的岳父兹威默是一位矢…     

哈佛大学中国伊斯兰教资料拾遗(二)

笔者应哈佛大学燕京学社的邀请进行客座研究项目的访问学习期间,在该大学的图书馆里搜索西方传教士在中国穆斯林地区收集的历史资料时,发现了两张十分珍贵的王静斋大阿訇的照片。王静斋(1879-1949)是著名大阿訇,与达浦生、哈德成和马松亭一起被并称为近代中国四大名阿訇。王静斋阿訇出身于经师之家,早年饱受经学熏陶,又先后师从李长贵、马玉麟、于勉斋、金连荣、刘绪魁、李德明、海思福等京津地区的名阿訇学经。他26岁时于勉斋阿訇为其挂幛穿衣。毕业后,王静斋阿訇一生曾在河北、北京、辽宁、黑龙江、天津、山东和台湾的台北等地担任阿訇,还…     

伊斯兰教坚持中国化方向的思考

新形势下伊斯兰教坚持中国化方向,特别需要凝聚社会各方智慧和力量,其中政府宗教工作部门、伊斯兰教协会、清真寺民主管理委员会、穆斯林群众是做好工作的四个方面,应协同配合,形成合力,取得实效。     

伊斯兰教中国化的五条路径

本文将伊斯兰教中国化路径归纳为五条,即爱国爱教政治认同的中国化、华化内化社会身份的中国化、由俗而礼宗教制度的中国化、经学系传教职人员的中国化、汉文译著思想文化的中国化。重点论述了五个问题:以一以贯之构建政治认同、以宗族和寺坊构建集体社会身份、以教随人定、法顺时行协调国法与教法关系、以融通传统经学与现代知识培养宗教人才、以伊儒会通界定汉文译著。     

积极推动伊斯兰教中国化的实践

正坚持中国化方向,是我国各宗教生存发展的内在要求和必然选择。习近平总书记指出,积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。这一重要论述,为引导宗教与社会主义社会相适应,指明了方向,确定了道路。中国伊协及     

伊斯兰教中国化的场域特征

<正>唐宋时期,伊斯兰教传入中国,至今有1300多年的历史。自从其传入中国开始,伊斯兰教就浸润在中华优秀传统文化之中。在长期的历史发展中,中国穆斯林在经济场域、政治场域和文化场域中逐渐形成了持久的经济互惠、政治认同和文化自觉的特征。准确把握伊斯兰教中国化的场域特征,对于深入推进新时代我国伊斯兰教中国化具有一定的启发。     

关于伊斯兰教中国化的若干思考

正伊斯兰教传入中国的千年历史,就是一部不断适应中国社会、融入中华文化的历史。这段历史,为其他外来宗教在中国的本土化之路,提供了经验、树立了典范。一宗教作为一种文化现象,在传播发展过程中,总会呈现出某些改变和带有地域性的特征。一种宗教在传播到其他地域时,必然会遇到"水土不服"的情况,会受到来自所处地域文化背景的影响,只有通过自我改革才能得以适应和传播。任何宗教,其存在和发展都要受到时间和空间上的制约,