普陀山佛教 深化文明敬香 建设生态寺院

正普陀山作为中国佛教四大名山之一,是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区。改革开放以后,妙善老和尚就高瞻远瞩提出了文明三支香的文明敬香理念。2006年以来,在舟山市民宗局、普陀山管委会的具体指导下,以打造清净佛国为主题,普陀山佛协在全山范围内又掀起新一轮的文明敬香活动热潮。2014年     

“普陀山·寺院管理”系列之十二以文化提升为抓手推进普陀山佛教中国化建设北大核心CSSCISSCI

一、普陀山佛教中国化的原则和任务改革开放以来,普陀山佛教事业得到稳步恢复和发展,得益于坚持党的领导,得益于国家改革开放政策,得益于党的宗教政策得到很好落实。从这个意义上讲,普陀山佛教坚持中国化方向,并为佛教发展作贡献,既是其自身发展加以巩固的需要,也是其今后不断健康发展的动力和方向,并由此确定普陀山佛教坚持中国化方向的四项原则。一是坚持政治上自觉认同原则。     

“普陀山·寺院管理”系列之三 普陀山佛教 创新和深化财务监督管理北大核心CSSCISSCI

普陀山佛协根据普陀山佛教的实际情况,坚持创新管理,推动规范化和制度化管理,深化依法管理,努力探索具有普陀山特点的管理新路子。一近年来,在国家宗教局、浙江省民宗委、舟山市民宗局的正确指导和大力支持下,普陀山佛协根据普陀山佛教的实际情况,坚持创新管理,推动规范化和制度化管理,深化依法管理,努力探索具有普陀山特点的管理新路子。一是加强佛教团体民主化建设。以普陀山佛协换届为契机,     

普陀山积极开展文明敬香活动

正2006年6月,普陀山佛教协会在普济、法雨、慧济和南海观音等寺庵张贴了《文明敬香公告》,敬劝香客游人不要自带香棒纸钱入寺院,自觉做到文明敬香。《公告》指出,花、香、灯、涂、果,历来为崇圣奉佛所常备,烧香拜佛也早已成为一句尽人皆知的俗语,相沿成习,功德殊胜。然而,观当今普陀山各寺院烟腾火绕,势不可挡,烧头香、烧高香、滥烧香现象较为普遍。大量燃香焚纸不仅不文明和造成火     

倡导文明敬香 共建生态寺院

正香为佛使,香为信使。入寺燃香敬佛,是广大佛教徒礼敬、供养诸佛菩萨的一种重要礼仪和信仰表达方式。随着佛教的不断发展,敬香不仅成为深植于每个佛教徒心中的宗教习惯,也成为广大民众敬神祭祖的习俗之一。这原本值得尊重,无可厚非。然而由于内受功利、盲从心理的驱动,外受商品经济、社会攀比之风的影响,民间形成了抢头香、烧大     

随缘净心 佛教的生态理念北大核心CSSCISSCI

生态文明的建设,关键在人类,心态和心理的基础性调整。而佛教在此中的作用是不容忽视的。     

厦门佛教界:积极开展文明敬香北大核心CSSCISSCI

近年来,厦门佛教界响应生态文明建设的号召,积极开展文明敬香活动,收到了明显效果,产生了良好的社会影响。2009年起,厦门南普陀寺在全国率先实施＂文明敬香＂。将寺庙香炉移到天王殿前,寺庙各殿堂不设信众香案香炉,提倡鲜花礼佛,坚持一人只烧一枝香,彻底改变了原来佛教节日、节假日敬香旺季和高峰时段寺庙烟雾缭绕的场景,使寺庙环境更加整洁清新和安全有序。南普陀寺制定了成立日常治安管理小组等十项管理措施,要求香客、游客共同配合遵守十项规定,     

“普陀山·寺院管理”系列之六：普陀山佛教 创新人才培养工作机制北大核心CSSCISSCI

多年来,在舟山市民宗局的具体指导下,普陀山佛教协会一直把人才培养作为普陀山佛教事业发展的重要战略举措,经过长期不懈的探索实践,已形成一套被实践证明行之有效的人才培养工作机制。佛教大计,人才为本。佛教人才是续佛慧命、荷担如来家业的中坚力量,佛教人才培养是关系到佛教未来发展面貌和命运的大事。一直以来,普陀山作为中国佛教四大名山之一的观音道场,都把人才培养看作全山佛教事业发展的重要战略举措。在舟山市民宗局的具体指导下,普陀山佛协不断创新佛教教育理念。     

关于在全国佛教界继续大力开展文明敬香建设生态寺院活动的倡议书

正为认真贯彻中共十八大及三中全会关于加强生态文明建设、推动人与自然和谐发展的要求,传承中国佛教爱国爱教、庄严国土、利乐有情的优良传统,充分发挥佛教界在促进社会和谐、人民和睦、人心和善中的积极作用,本会倡议全国佛教界和广     

普陀山佛教 重视观音文化的建设与弘扬北大核心CSSCISSCI

普陀山是观音菩萨的道场,观音文化是中华民族传统文化的重要组成部分。普陀山作为观音菩萨道场,区位优势明显,文化特色鲜明,普陀山各寺院和文化设施,在功能上具有互相依托、互相配合的特点。普陀山是观音菩萨的道场,观音文化是中华民族传统文化的重要组成部分。观音信仰遍及东南沿海省市、台湾地区,以及东南亚各国,已经成为华人世界精神家园的重要组成部分。     

弘扬佛教优秀文化 促进生态文明建设 2018中国梵净山生态文明与佛教文化论坛成功举办北大核心CSSCISSCI

一经联合国教科文组织世界遗产委员会审议通过,被列入《世界遗产名录》后的第6天,位于我国贵州省铜仁市的第53处世界遗产——梵净山迎来了成功申遗后的第一场盛会——＂2018中国梵净山生态文明与佛教文化论坛＂。7月8日上午,论坛开幕式在铜仁市隆重举行。＂     

普陀山佛教 以文化提升为抓手 遏制商业化倾向北大核心CSSCISSCI

2017年11月3日,国家宗教局等十二部门联合发布《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》,对佛教道教商业化问题,从十个方面明确政策界限、提出治理意见。近些年来,浙江普陀山在治理佛教商业化问题上制定了各种措施,取得了很好的成效。本刊特此刊发相关文章,介绍普陀山在治理商业化问题上的做法和经验。     

“普陀山·寺院管理”系列之九:学修并重中国佛学院普陀山学院的办学经验北大核心CSSCISSCI

中国佛学院普陀山学院为我国汉语系高级佛教院校,由中国佛教协会主办,中国佛学院、浙江省佛教协会、普陀山佛教协会共同承办,具体事务的管理与承办由普陀山佛教协会负责。     

挖掘佛教生态智慧 助力新时代生态文明建设 2018中国梵净山生态文明与佛教文化论坛发言摘登北大核心CSSCISSCI

7月2日,在巴林首都麦纳麦召开的第42届世界遗产大会上,联合国教科文组织世界遗产委员会审议通过将梵净山列入《世界遗产名录》。梵净山成为我国第53处世界遗产、第13处世界自然遗产。6天后的7月8日,"2018年中国梵净山生态文明与佛教文化论坛"在贵州铜仁开幕!作为"生态文明贵阳国际论坛"的分论坛,梵净山论坛始于2013年。今年参加论坛的嘉宾,以"习近平生态文明思想"为指导,围绕"生态文明与佛教文化"展开热烈讨论,现选取部分讲话和发言,以飨读者。     

“普陀山·寺院管理”系列之十 现代与传统的融合 普陀山全山寺院的功能定位模式北大核心CSSCISSCI

普陀山现已修建开放的佛教寺院有50多处,由普陀山佛教协会（以下简称“佛协”）和寺院僧团两套组织构成了整体寺院群。佛协是管理服务实体,僧团是宗教修行组织。这样的组织定位,既符合现代社会团体管理要求,又继承了传统佛教丛林管理模式。全山寺院（单位）功能与定位也各不相同.     

年轻的活力 海南佛教印象北大核心CSSCISSCI

一叶孤悬的海南,在交通不便的古时,大约也只有靠＂远来谪宦、飘蓬逐客＂来传播中原文明。时至清代,这种局面也未曾有太大的改观。＂万里琼州路,凄凉独去船。＂（清·孙枝蔚：《送丘曙戒侍讲赴岭南》）,可以想见时人去琼州（海南的古称）的凄凉心境。可是海南又被称为＂琼岛＂：＂琼＂为＂美玉＂,＂琼岛＂即是＂仙岛＂,所谓＂琼岛会群仙＂,     

为清除寺院管理中的“资本乱象”叫好北大核心CSSCISSCI

在当下中国,具有平和、节制的宗教性格的佛教,在现代资本的“贪婪攫取”面前,显现出无力与无奈。在滚滚的商业浪潮中,寺院经济成为各方竟食的“唐僧肉”,一些政府相关部门、企业或个人强势介入,     

普陀山佛教 僧团管理的规范化和制度化北大核心CSSCISSCI

普陀山佛教协会按照“集体领导、民主决策、规范管理”原则, 对全山管理坚持“三统一”管理, 并实行“一个法人（佛协）、二级管理（佛协、寺院）、 统分结合”的僧团内部管理体制,确保普陀山佛教健康稳定和长久发展。     

《百丈清规》对当代佛教寺院管理的启示北大核心CSSCISSCI

百丈山怀海禅师,跟随马祖道一参禅学道,从法系上来看,其属于禅宗六祖惠能下第三代法裔。“吾所宗非局大小乘,非异大小乘,当博约折中,设于制范,务其宜也。”于是,怀海禅师决心创立专门的禅宗组织,从而不再迁就律宗寺院的戒律制度。