佛教禅定：心理学方法论研究的一种新视角

佛教禅定作为一种佛家认知宇宙实相及自我意识的研究方法与操作技术,为中国人文主义心理学研究提供了一种觉知自我意识的极有效方法。本文从心理学方法论角度出发,结合佛教禅定的内证实践,系统阐述了禅定过程中的研究对象（识蕴）、研究方法（止观）等诸方面的内容和特点。佛教禅定的心理学方法论研究是有别于其他文化形态方法论研究的一种独特证知方法,是对西方心理学方法论研究的一种补充与超越。     

无我：佛教中自我观的心理学分析

“无我”不仅是佛教心理学的核心, 也是佛教心理学关于自我本质的独特见解：微细难知的末那识是自我产生的根源; 东方式禅定是自我研究的方法; 自我是五蕴和合的幻相, 无我是假我与真我的统一。佛教心理学以“无我”揭示了自我的真谛, 是对西方心理学自我研究范式的一种补充与超越。     

教育心理学领域中动机与功效研究动态

当今教育心理学领域中,有关动机与功效的研究越来越多.研究者们普遍认为,在包括学习者变量、社会变量、教学变量的教育成就情境中,动机与功效是交互作用的。动机(motivation)是指目标指向性行为的激起和维持过程。功效(efficacy)意味着个体自信有能力控制生活的各个方面.起初,功效感能激起人们从事某一活动的动机,当个体体验到自己有所进步之后,功效感又起着维持动机的作用。     

惟我与无我：中西方自我观比较新解

该文从自我意识发展的轨迹来诠释中西方自我观的差异。认为从自我意识发展的动态过程来看。中西方自我处于不同的发展阶段：西方心理学将自我视为精神发展的核心,是“惟我”的;中国人文主义心理学则认为执着于自我将阻碍个体发展,心理发展的最高境界是对自我的超越．因而是“无我”的。自我研究方法的差异,表现为寻找自我实体的西方实证方法与可以深入自我背后本源的东方式禅定。     

西方文化心理学研究综述

西方文化心理学主要研究有关不同的文化对人类的行为和人格所产生的影响。由于文化具有相当程度的影响力,所以社会科学家们,尤其是心理学家和人类学家,对此领域颇感兴趣。文化的差异不仅仅反映在人们的生活方式的不同上,而且对于人的思维方式、人格特征等方面都会产生不同的影响。更确切地讲,文化心理学旨在对形态各异的文化群体中的成员进行经验性的研究,而这些文化群体对于人的行为和人格特征都会产生可预见的和有意义的相似性和差异性的经验。目前,西方文化心理学主要的研究集中于群体的极化现象、工人劳动的动机、人的学习和认知的文化特征及人格差异等方面。文化的研究,不久将会成心理学发展的中心领域。在未来的前景里,文化心理学的贡献将会日益增加;而且,文化心理学的研究将有可能推动产生一种崭新的思维方式,从而导致心理学领域内出现新的更具生命力的理论。     

试论人本心理学

人本心理学是在当代存在主义哲学思想影响下兴起的一个心理学流派,也是以心理学资料论证人的价值、为人的道德观念提供自然科学基础的一种尝试。人本心理学强调心理学应该关心人的尊严和提高,应该研究对个人与朋友会富有意义的问题,强调个人对未来的选择、创造能力和自我实现运动,反对近代传统心理学中贬低人性的生物还原论和机械决定论,现已发展成为西方心理学中的一支新兴力量。人本心理学最初兴起于美国,1961年,美国人本心理学会作为美国心理学会第32分会     

西方心理学研究中的现象学方法及其启示

现象学一词来自希腊语的现象(phenomenon)和规律(logos),意指自我显现的规律。现象学作为一种独立的学术运动,它发仞于布伦塔诺(F．Brentano 1838～1917)的现象心理学研究．名噪于胡塞尔(E．Husserl 1859～1938)的现象学哲学运动。现象学方法是西方心理学一百多年发展中同实证主义方法相对的一类心理学方法体系。笔者认为厘清西方心理学的现象学方法发展脉络,不仅有利于加深对西方心理     

对西方心理学历史的重建--评<西方心理学的历史与体系>

心理学起源于西方,可上溯至古希腊。1879年,德国的威廉·冯特建立了世界上第一个心理学实验室,培养出一大批一流的心理学家,使心理学脱离哲学而成为一门独立的学科。对于我国来说,心理学是一门“引进”的学科,与发达国家心理学的总体发展水平相比,我国的心理学比较落后。因此,为更好地发展我国的心理学,有必要出版有关西方心理学史方面的书籍,让从事心理学及有关学科工作、研究的人了解西方心理学发展的历史和现状,吸收。借鉴西方心理学中有价值的研究成果。一方面用于指导我国心理学的研究,丰富我国心理学的研究成果,另一方面…     

西方女权心理学评介

当代西方女权心理学有经验主义的女权心理学、认识论的女权心理学和后现代主义的女权心理学等形式,其中以后现代主义女权心理学为主流。女权心理学认为传统心理学中充斥着男性中心的偏见,存在着歧视、压抑妇女的现象。他们主张女性不仅应该成为心理学知识的客体,更应该成为心理学知识的主体,认为女性心理的研究应充分考虑父权制社会下不平等的性别关系。女权心理学促进了西方心理学家对传统心理学的内容和方法的深层次思考。     

西方女权心理学评介

当代西方女权心理学有经验主义的女权心理学、认识论的女权心理学和后现代主义的女权心理学等形式,其中以后现代主义女权心理学为主流。女权心理学认为传统心理学中充斥着男性中心的偏见,存在着歧视、压抑妇女的现象。他们主张女性不仅应该成为心理学知识的客体,更应该成为心理学知识的主体,认为女性心理的研究应充分考虑父权制社会下不平等的性别关系。女权心理学促进了西方心理学家对传统心理学的内容和方法的深层次思考。     

冥想对注意能力的影响

所有冥想方法都要对注意进行管理, 注意是冥想的核心机制。近期研究发现, 冥想显著提高了持续性注意、执行注意和选择性注意分配等多种注意能力。认知神经科学研究发现, 冥想使注意资源分配更有效; 长期冥想者表现出更高的失匹配负波波幅和更低的β波幅; 冥想增强了中央执行网络有关脑区的功能联结, 提高了突出网络有关脑区的活动; 注意聚焦冥想降低了默认网络有关脑区的活动。另外, 作为一种提高注意能力的方法, 冥想不仅适用于注意缺陷多动障碍患者和已康复的抑郁症患者等有注意相关障碍的临床群体, 也适用于儿童和老年人等多种年龄阶段的健康群体。未来应通过追踪研究探讨冥想的长期效果; 探索冥想中注意与情绪的交互作用; 根据群体特征设计出更有针对性的冥想。     

Pulling yourself together: Meditation promotes congruence between implicit and explicit self-esteem

Self-reported or explicit self-esteem frequently conflicts with indirectly assessed, implicit self-esteem. The present research investigated whether meditation may reduce such inner conflicts by promoting congruence between implicit and explicit self-esteem. Relative to control conditions, meditation led to greater congruence between explicit self-esteem, assessed via self-report, and implicit self-esteem, indicated by name-letter preference (Studies 1 and 2). Low implicit self-esteem was further associated with a slow-down of explicit self-evaluation (Study 2), an effect that mediated the greater congruence between implicit and explicit self-esteem in the meditation condition. These results suggest that meditation encourages people to rely more on intuitive feelings of self-worth.     

冥想的安全性

大量研究表明冥想有助于身心健康的维持与幸福感的提升, 但与此同时, 飞速发展的研究与实践却严重忽略了对其安全性的考察。目前, 我们对冥想各群体(临床人群、修行人、正念冥想指导者、普通练习者及大学生等)不良反应的表现、影响因素及发生与转化机制等都知之甚少, 目前国内该领域的研究尚属空白, 这是迫切需要研究者和实践者重视和严肃对待的伦理问题。国外研究表明, 总体而言, 冥想不良反应率为8.3%, 表现在认知、感知觉、情感、躯体化、意志、自我意识与社会功能等7方面内容的不适或改变, 严重的甚至出现自杀意念与行为; 冥想不良反应的影响因素包括练习者、练习、关系及健康行为等4方面的内容。中国文化下本土化研究的开展以及冥想指导者胜任力等问题是未来研究的重要方向, 分解设计、纵向设计与个人中心取向是重要的研究方法。     

从端粒和端粒酶探析冥想对压力的缓解作用

冥想是一种维持自我注意的身心调节技术,是缓解因压力所致的抑郁、焦虑等消极情绪的有效方法。端粒是维持染色体稳定和完整的DNA片段,大量有关冥想对端粒及端粒酶活性影响的研究阐明,通常情况下压力人群经过冥想训练能提高端粒长度并增加端粒酶活性,这种改变与压力缓解密切相关。这一积极效果主要得益于皮质醇和炎症等生物因素及心理和环境等非生物因素。未来可以通过对比不同冥想练习的效果、增加追踪研究、多学科联合及扩大样本等找到最有利于提高端粒长度和端粒酶活性的冥想方式。     

不同冥想类型对创造性思维的影响及作用机制

冥想与创造性的关系正逐渐被关注,澄清冥想练习对创造性思维的影响效果和作用机制对个体创新潜能的培养与提升具有重要意义。不同冥想类型对创造性思维的影响具有特异性,专注冥想主要通过注意聚焦和提升自上而下的执行控制能力来对聚合思维产生积极影响;正念冥想引起的离焦的注意状态,以及对认知灵活性和积极情绪的促进,有助于发散思维。未来应加强不同冥想类型与创造性思维的整合研究,探讨冥想影响创造性思维的脑机制,以及冥想与其他干预训练对创造性思维的不同作用机制等。     

Individual Differences in Affective States During Meditation

Previous research has shown the positive effects of meditation on physical and mental health, but little is known about what psychological processes occur during meditation. The current study investigated experience of affective states in Zen meditation during a 3-day meditation retreat using a single-case design. We used a novel push-button method to measure affective states and multilevel models to analyze the 6 single-case studies. As expected, we found that participants were more likely to have a no-self/spiritual or joy/elation experience toward the end of a meditation session than toward the beginning. Contrary to what we expected, there was no relationship between the meditation session variables and having an anguish/suffering experience. Individual differences had a non-negligible influence on the relationships for all 3 affective states, meaning that meditation did not produce the same results in the participants. We conclude by discussing how our method can be incorporated into future studies of meditation, or other religious variables.     

A single bout of meditation biases cognitive control but not attentional focusing: Evidence from the global–local task

Recent studies show that a single bout of meditation can impact information processing. We were interested to see whether this impact extends to attentional focusing and the top-down control over irrelevant information. Healthy adults underwent brief single bouts of either focused attention meditation (FAM), which is assumed to increase top-down control, or open monitoring meditation (OMM), which is assumed to weaken top-down control, before performing a global–local task. While the size of the global-precedence effect (reflecting attentional focusing) was unaffected by type of meditation, the congruency effect (indicating the failure to suppress task-irrelevant information) was considerably larger after OMM than after FAM. Our findings suggest that engaging in particular kinds of meditation creates particular cognitive-control states that bias the individual processing style toward either goal-persistence or cognitive flexibility.     

An analysis of recent meditation research and suggestions for future directions

Abstract

Meditation offers a rich and complex field of study. Over the past 40 years, several hundred research studies have demonstrated numerous significant findings including changes in psychological, physiological, and transpersonal realms. This paper attempts to summarize these findings, and to review more recent meditation research. We then suggest directions for future research, emphasizing the necessity to continue to expand the paradigm from which meditation research is conducted, from a predominantly re‐ductionistic, biomedical model to one which includes subjective and transpersonal domains and an integral perspective.     

AGNOSTIC MEDITATIONS ON BUDDHIST MEDITATION

I first attempt a taxonomy of meditation in traditional Indian Buddhism. Based on the main psychological or somatic function at which the meditative effort is directed, the following classes can be distinguished: (1) emotion‐centered meditation (coinciding with the traditional samatha approach); (2) consciousness‐centered meditation (with two subclasses: consciousness reduction/elimination and ideation obliteration); (3) reflection‐centered meditation (with two subtypes: morality‐directed reflection and reality‐directed observation, the latter corresponding to the vipassanā method); (4) visualization‐centered meditation; and (5) physiology‐centered meditation. In the second part of the essay I tackle the problem of the epistemic validity and happiness‐engendering value of Buddhist meditation. In my highly conjectural view, the claim that meditation represents an infallible tool for realizing the (Supreme) Truth as well as a universally valid method for attaining the highest forms of happiness is largely based on the crēdō effect, that is, a placebolike process. I do not deny that meditation may have some positive effects on mental and physical health or that its practice may bring changes to the mind. Meditation may be a valuable alternative approach in life and clinical treatment, but it is far from being a must or a panacea.     

Enhanced happiness and stress alleviation upon insight meditation retreat: mindfulness,a part of traditional Buddhist meditation

This research aims to examine how traditional insight meditation in Thailand is trained and to investigate the impact of this practice on happiness and perceived stress. The fuller meaning of mindfulness and how to interweave mindfulness in daily practice is discussed. The intervention was a seven-day traditional insight meditation retreat in Thailand. The final sample included 656 participants, n?=?330 and 326 in experimental group and control group, respectively. Validated versions of happiness and perceived stress scales for Thai people were used. The magnitude of happiness and stress changes following the intervention, determined by effect sizes were used as a benchmark for interpreting the health status change between baseline and post-test. The effect sizes for happiness and perceived stress were .379 and ?.428 in the meditation group, which is much greater, compared to the effect sizes of ?.045 and ?.003, respectively, in the control group.