过长空栈道

三上华山,三次慕名来到华山最险之处,人称天险的长空栈道。第一次是在1987年11月。新婚不久我与妻一同游华山,坐火车至孟塬车站下车时已深夜3时,于是摸黑上了山,至山上已是中午。早就听说华山有一处绝险长空栈道,征服此栈道足以自豪一生,这次上华山焉能错过?     

过长空栈道

三上华山，三次慕名来到华山最险之处，人称天险的长空栈道。 第一次是在1987年11月。新婚不久我与妻一同游华山，坐火车至孟塬车站下车时已深夜3时，于是摸黑上了山，至山上已是中午。早就听说华山有一处绝险长空栈道，征服此栈道足以自豪一生，这次上华山焉能错过？兴冲冲来到位于落雁峰的长空栈道前，     

岁月如歌

一个偶然的机会里,我听同工们讲论赤壁市郑谦仁牧师的人生经历,令人感动至深。一个深秋的季节里,我慕名来到赤壁市,找郑牧师想拜访她。当我踏进她家,已年逾七旬的郑牧师衣着朴素、满脸微笑地把我迎进屋里。当她知道我老远跑来只为了聆听见证,显得有点激动,她较平静地打开话匣,用带着较浓的河南口音,诉说上帝在她一生的岁月里彰显     

主奇妙的大爱

我生长在浙江上虞一个偏僻的小山村里.父亲有五兄弟,却只有父亲一个人娶了妻。我的四个叔伯都是光棍.因为家庭很贫困.娶不起妻。但是我小时候小脑袋瓜比较简单,思想单纯."天塌下来"有父母顶着。我能吃饱、穿暖也就足够了.到了上学的年龄,问题就出来了:父母亲生下了我们四个孩子.四兄妹相继要上学。其他四个叔伯经济也不能帮助我家.我的父亲没有手艺,靠长年累月地跑上海.杭州.宁波的工地做小工。母亲在村轮窑厂做工.勉强凑够四兄妹的学杂费.生活费。     

素食缘

我自食素以后,妻一直很担心。她担心我会因此营养不够,身体被搞垮。她担心有她的道理,因为我本身工作比较忙,担子比较重,身负地区三个部门的领导职务,无论动脑、动手、动口的事都挺多,一旦身体承受不了,这家就无了支柱。因而总是想方设法劝我多少吃点肉,那怕吃点鸡蛋也好。我说,肉也好蛋也好,都是生命,我吃不下。妻说,鸡、鸭、猪、牛生就是拿来吃的,不可能全天下吃肉的人都是错的。直到我列举了若干高僧终生食素且长寿的例子,妻才无言以答。尽管如此,她对我食素心里老是提着一个疙瘩。     

我嫁给了三个男人

在过去的20年里,我嫁给了 3个完全不同的男人,他们的名字都叫罗德尼。大学毕业后,第一个罗德尼找到了我的爸爸,说他喜欢我,要娶我为妻。虽然我和他已经谈了几年的恋爱,但是他却不直接向我求婚。他是一个大男子主义者,认为向恋人单膝下跪求婚为男人所不齿。我虽然因为爱     

命悬一线 蒙主恩

<正>依萧主,我重拾生命.再一次切身经历神的大能和怜(?)2013年12月14日至19日,这五日五夜中,我命悬一线。我的主,我的神,他始终与我同在,安慰我,鼓励我,指引我,使我安稳沉静。依靠我主,生命重拾,再一次切身经历神的大能和怜悯。14日,我和妻及以琳团契的肢体们到南汇下沙方舟敬老院,拟与生活在那里的老年兄姊们共庆圣诞佳节。抵达目的地后不久,我突然感到胸闷憋气、浑身发冷,且不见好转。下午     

命悬一线 蒙主恩简

依萧主,我重拾生命.再一次切身经历神的大能和怜（？）2013年12月14日至19日,这五日五夜中,我命悬一线。我的主,我的神,他始终与我同在,安慰我,鼓励我,指引我,使我安稳沉静。依靠我主,生命重拾,再一次切身经历神的大能和怜悯。14日,我和妻及以琳团契的肢体们到南汇下沙方舟敬老院,拟与生活在那里的老年兄姊们共庆圣诞佳节。抵达目的地后不久,我突然感到胸闷憋气、浑身发冷,且不见好转。     

莫为明天愁五更

有个成语叫杞人忧天,说的是有个杞国人,因担心天塌下来无处存身而愁得寝食不安。妻不是杞人而是农人,她也会为淅淅沥沥的秋雨愁得寝食不安。妻担心成熟的稻谷收不回家,被雨淋落在水田里;妻担心没有阳光,黄灿灿的稻谷会长出白生生的芽;妻担心晒干的谷子淋雨后成为碎米卖不上好价……妻的担心并非庸人自扰,她所担心的事不只我家多次经历过,几乎所有的农人都经历过。     

“道德的基本功”及其他

什么是“道德的基本功”?用句俗话说,就是“不坑人”。先莫谈助人为乐,舍己为人,给予多,获取少,吃亏精神和傻子精神,作为一个人,首先要正直,老实,不坑人,用句理论的话说,就是不损害他人的利益。我想,在我们的道德教育和精神文明建设中,首先要解决这个基本功的问题。 我们社会上坑人的事还少吗?举几个例子来说吧！ 我的住宅楼有个传达室,传达室里有部电话。规定:传呼电话一至四楼收费五分,五至十楼收费一角,十一楼至十五楼收费一角五     

Con D. A. Norman

RESUMEN

J. J. Aparicio presenta a D. A. Norman como uno de los representantes más cualificados de lo que se ha dado en llamar “psicología cognitiva”, siendo uno de los primeros que rompieron con la tradición de Ebbinhaus al incorporar la investigación sobre la memoria. En esta entrevista el autor responde a cuestiones tales como la relación entre sus trabajos y los del resto de psicólogos cognitivos, las limitaciones de la psicología cognitiva en sus comienzos y el papel que ha desempeñado Chomsky y la lingüística en general en el desarrollo de ésta. Seguidamente nos explica qué entiende por esquema -cuestión en la que se ha centrado últimamente- y las diferencias entre la concepción piagetiana y la suya. También comenta el concepto de profundidad de procesamiento, la distinción entre memoria episódica y semántica y el estudio del control consciente e inconsciente. La última parte de la entrevista se centra en las relaciones entre el trabajo teórico y el experimental, finalizando con algunas alusiones al camino que deben seguir los psicólogos españoles para contribuir al desarrollo de su disciplina.     

Entrevista Con H. F. Kanfer

RESUMEN

Esta entrevista comienza con el repaso de las diferencias entre el modelo original de autorregulación y el que presenta F. H. Kanfer en sus trabajos más recientes considerando, entre otras, las aportaciones de la teoría motivacional de Klinger a este último. Seguidamente el autor se centra en la dificultad de manejar el concepto de personalidad, expresando su poca confianza en que se descubra un pequeño número de variables de personalidad que permitan hacer predicciones amplias sobre conductas individuales. En la entrevista se tratan, además, cuestiones tales como la contribución de Cronbach (1975) respecto a los efectos temporales y contextuales, las relaciones entre la investigación sobre procesos cognitivos y su aplicación en la práctica clínica o los problemas de generalización en la terapia. También se explican las ventajas de los modelos mediacionales como el de autorregulación respecto a otros que no lo son, la utilidad del concepto de autorrefuerzo o la valoración de los estudios analógicos del autocontrol. En la última parte de la entrevista se clarifican las relaciones entre psicología comunitaria y psicología clínica, finalizando con algunas reflexiones en torno a los objetivos y contenidos de esta última.     

借屈原之名骗七百万四川"气功大师"夫妇二审夫被判20年妻被判10年

据<南方都市报>2002年12月9日消息,月初,四川省南充市中级法院委托拍卖公司对"气功大师"屈成春、蒲君夫妇的罚没财产进行公开拍卖,疯狂敛财720万元的"气功大师"诈骗之路终于走到了头.     

Teaching with Complicating Views: Beyond the Survey,Behind the Pro and Con

In this article I propose a method of selecting and assigning readings in the religious studies or theology classroom, such that these readings complicate one another, rather than standing in opposition or as simple alternatives. Such a strategy emulates key pedagogical insights of twelfth‐century sentence collection, an activity at the very heart of the earliest universities in Europe. It also draws support from the theories of intellectual development advanced by William G. Perry, Jr. and the Women's Ways of Knowing Collaborative. Both precedents suggest a principle of “complicating views” that can be flexibly employed in a variety of ways and diverse pedagogical contexts, as illustrated by examples from several classes. Such strategies aim to avoid reinforcing intellectual patterns of dualism or undifferentiated relativism; instead, they attempt to promote students' ability to integrate discordant voices and to appreciate diverse points of view, while also staking their own claims relative to them.